tag:blogger.com,1999:blog-31175472976067956072024-03-13T22:37:56.914-07:00St. John the Baptist Ukrainian Catholic ChurchDeacon Lou Pizzuti, OPhttp://www.blogger.com/profile/04417308610855479727noreply@blogger.comBlogger741125tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-88896714027688872612018-08-29T08:45:00.005-07:002018-08-29T08:46:54.196-07:00A Response to the Current CrisisFrom <b>Christ, Our Pascha</b><i style="font-weight: bold;">, </i>the Catechism of the Ukrainian Catholic Church
<br />
<h3>
<i>h. The Church is Holy</i></h3>
<ol start="288">
<li>In Holy Scripture, the Lord God refers to himself as the Holy One: “For I am God and no mortal, the Holy One in your midst” (Hos11:9). This God calls humankind to become like him in holiness: “For I am the Lord your God; sanctify yourselves therefore, and be holy, for I am holy” (Lev 11:44). God’s holiness is the source of holiness for the Church.Christ loved the church and gave himself up for her, in order to make her holy by cleansing her with the washing of water by the word, so as to present the church to himself in splendour, without a spot or wrinkle or anything of the kind—yes, so that she may be holy and without blemish (Eph 5:25-27).The Church affirms this holiness liturgically, inviting the faithful to approach Communion with the words: “The holy Things for the holy.”</li>
<li>The Church is where we are to grow in the holiness that is granted by the grace of the Holy Spirit. The Holy Spirit leads us on the path of holiness, offering the grace of repentance and divinization in the Holy Mysteries of the Church. The Holy Spirit reveals to us the truth that “the Church, embracing in her bosom sinners, [is] at the same time holy and always in need of being purified.”(<i>Vatican Council II, Dogmatic Constitution on the Church Lumen Gentium [Light of the Nations], 8</i>) Those who enter the Church through the doors of repentance, pass through the doors of Paradise into God’s sanctification and blessing. The greatest miracle that takes place in the Holy Church is the transfiguration of a sinner into a saint. As members of the Church grow in holiness, the Lord transforms all creation, liberating it from the dominion of “this world” and its forces, and directing it towards the fullness of the “new earth” (see Rev 21:1).</li>
</ol>
<hr />
Even if the worst allegations against Pope Francis are true, the Church's holiness remains untouched.
Why?
We must remember that, yes, although the Church is the Body of Christ, it is still made up of individuals.
<br />
<ul>
<li>Does the Church teach sexual abuse of minors? Of course not!</li>
<li>Does the Church teach excusing those guilty of such abuse? Of course not!</li>
</ul>
<div>
What has happened is horrendous, and guilty parties should be held accountable - ecclesiastically and civilly. But, even though they were in positions of authority over those whom they abused, or over those whose sins were covered up, none of it was done with the <b><i>authority</i></b> of the Church. All of it was done by individuals abusing their position within the Church.</div>
<div>
</div>
<div>
The Church is holy, and will remain holy.
If it is not holy, then it's a fraud - and Christianity is a fraud. But history shows that it cannot be a fraud.
Let us consider this past Sunday's Gospel reading in the Byzantine Rite:</div>
<div style="margin-left: 20pt;">
The Lord told this parable: “The kingdom of heaven may be likened to a king who gave a wedding feast for his son. He dispatched his servants to summon the invited guests to the feast, but they refused to come. A second time he sent other servants, saying, ‘Tell those invited: “Behold, I have prepared my banquet, my calves and fattened cattle are killed, and everything is ready; come to the feast.”’ Some ignored the invitation and went away, one to his farm, another to his business. The rest laid hold of his servants, mistreated them, and killed them. The king was enraged and sent his troops,
destroyed those murderers, and burned their city. Then he said to his servants, ‘The feast is ready, but those who were invited were not worthy to come. Go out, therefore, into the main roads and invite to the feast whomever you find.’ The servants went out into the streets and gathered all they found, bad and good alike, and the hall was filled with guests. But when the king came in to meet the guests he saw a man there not dressed in a wedding garment. He said to him, ‘My friend, how is it that you came in here without a wedding garment?’ But he was reduced to silence. Then the king said to his attendants, ‘Bind his hands and feet, and cast him into the darkness outside, where there will be wailing and grinding of teeth.’ Many are invited, but few are chosen.” Matt 22:2-14</div>
In this Epistle to the Colossians, St. Paul tells us to "put on love".
Not only love, we are to clothe ourselves in holiness. Those who don't do so are like the man who comes to the banquet without a wedding garment.
Now, I'm not sitting in judgment over those priests and bishops who've sinned, or covered up. I'm merely pointing out that their sins are not those of one who wears that garment, who is clothed in holiness. And, so, their actions are not those of Christ's Holy Church.
So, what are we to do?
Consider the Latins' Gospel reading from this past Sunday:
<br />
<div style="margin-left: 20pt;">
Many of Jesus' disciples who were listening said,
"This saying is hard; who can accept it?"
Since Jesus knew that his disciples were murmuring about this,
he said to them, "Does this shock you?
What if you were to see the Son of Man ascending
to where he was before?
It is the spirit that gives life,
while the flesh is of no avail.
The words I have spoken to you are Spirit and life.
But there are some of you who do not believe."
Jesus knew from the beginning the ones who would not believe
and the one who would betray him.
And he said,
"For this reason I have told you that no one can come to me
unless it is granted him by my Father."
As a result of this,
many of his disciples returned to their former way of life
and no longer accompanied him.
Jesus then said to the Twelve, "Do you also want to leave?"
Simon Peter answered him, "Master, to whom shall we go?
You have the words of eternal life.
We have come to believe
and are convinced that you are the Holy One of God." John 6:60-69</div>
Our Church is the Church of the Holy One of God.<br />
Through Him, it has the words of eternal life.
Where would we go?<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<i>Lou Pizzuti</i></div>
Lou Pizzutihttp://www.blogger.com/profile/01262800327831816607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-57739791060833464202018-08-20T13:02:00.001-07:002018-08-20T13:02:07.501-07:00 Humankind—the Crown of Creation<ol start="118"></ol>
<div style="text-align: right;">
For you fashioned a man by taking dust from the earth,</div>
<div style="text-align: right;">
and honoured him, O God, with your own image.</div>
<div style="text-align: right;">
You placed him in the Paradise of delight.</div>
<div style="text-align: right;">
(<i>Anaphora of the Liturgy of Saint Basil the Great)</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<ol start="118"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-hBPlC2PbEF4/W3sc7GEr37I/AAAAAAAABdg/Xo0l_qUEJQ4tak6kePN3pju_kgI1HsO-QCLcBGAs/s1600/Catechism_sm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-hBPlC2PbEF4/W3sc7GEr37I/AAAAAAAABdg/Xo0l_qUEJQ4tak6kePN3pju_kgI1HsO-QCLcBGAs/s1600/Catechism_sm.jpg" /></a>
<li>“Lord ... what is man that you are mindful of him, and the son of man that you care for him? Yet you have made him little less than God, and crown him with glory and honour. You have given him dominion over the works of your hands; you have put all things under his feet” (Ps 8:1, 4-6). With these words Holy Scripture extols humankind. The Lord God set humanity to govern creation: “Let them have dominion over the fish of the sea, and over the birds of the air, and over the cattle, and over all the wild animals of the earth, and over every creeping thing that creeps upon the earth” (Gn 1:26).</li>
<li>In the course of six days God creates the world, preparing it for human-kind: “It was not to be looked for that the ruler should appear before the subjects of his rule; but when his dominion was prepared, the next step was that the king should be revealed”(<i>Gregory of Nyssa, On the Making of Man, 2: PG 44, 132</i>). Having created humankind, God crowns his creation. “In what then does the greatness of human-kind consist, according to the doctrine of the Church? Not in his likeness to the created world, but in his being in the image of the nature of the Creator”(<i>Gregory of Nyssa, On the Making of Man, 16, PG 44, 177</i>).</li>
<li>Based on the above, Gregory of Nyssa teaches that the dignity of the human being lies in the fact that by its very nature humanity is higher than all creation, since it was created in the royal image of its creator and freely and with full authority rules over its desires(<i>See Gregory of Nyssa, On the Making of Man, 3-4: PG 44, 134-136</i>). The dignity of humankind is in the image of God. The Lord himself preserves human dignity as inviolable and cares for the human being:Who else is there that ministers to you more faithfully than I? All creation I created to serve you; the heaven and the earth serve you: the one with its moisture, the other with its fruits. For your sake the sun serves with its light and with its warmth, and the moon and the stars lighten the night. For your sake the clouds nourish the earth with rain, and the earth brings forth all manner of grasses with their seeds and the trees with their fruits to serve you. For your sake the rivers bear fish and the wastes rear beasts(<i>Kirill of Turov, Sermon for the Fourth Sunday after Easter</i>). </li>
</ol>
<div>
<h3>
<span style="text-align: right;">Humankind—in the Image and Likeness of God)</span></h3>
</div>
<ol start="121">
<li>The Book of Genesis reveals a profound bond between humankind and God: “Let us make humankind in our image, according to our likeness” (Gn 1:26). In his commentary upon these words, Saint Irenaeus of Lyons explains: “The image of God is the Son, according to whose image humankind was made; and for this reason he appeared in the last times, to render the image like himself”(<i>Irenaeus of Lyons, Demonstration of the Apostolic Preaching, 22</i>). It was precisely in the image of Christ, the incarnate Son of God, that humankind was created. Humanity is the “image of the Image,”(<i>See John Paul II, Apostolic Letter Orientale Lumen [Light of the East], (May 2, 1995), 15; see also Gregory of Nyssa, On Perfection, To the Monk Olympius: PG 46, 272</i>) existing “in Christ,” in whom the human being is adopted by God. It can only be understood “through Christ”(<i>See John Paul II, Encyclical Redemptor Hominis [The Redemption of Man] (March 4, 1979), 11</i>).</li>
<li>As affirmed by the Holy Fathers, humankind in its essence is the image of the Prototype—the inexpressible, unknowable, and immortal God (<i>Gregory of Nyssa, On the Making of Man, 16: PG 44, 177</i>). Humankind has the capacity of “intellect and free will” (<i>John of Damascus, Exact Exposition of the Orthodox Faith, II, 12: PG 94, 920</i>) and the interior power of self-determination (<i>See Gregory of Nyssa, On the Making of Man, 16: PG 94, 177</i>). Thus, the Holy Fathers affirm that the image of God in humankind is the ground of our being, existence, and personal self-determination.</li>
<li>Humankind, as the image of God, always aspires to its Prototype: “As a deer longs for flowing streams, so longs my soul for you, O God” (Ps41[42]:2). The Holy Fathers referred to this aspiration as the longing of humankind to attain the likeness of God. In the words of Gregory of Nyssa, “truly herein consists the real assimilation to the Divine, that is, in making our own life in some degree a copy of the Supreme Being” (<i>Gregory of Nyssa, On the Soul and Resurrection: PG 46, 89-92</i>). Saint John of Damascus believes that “the phrase ‘after his likeness’ means likeness in virtue [to God] so far as that is possible”(<i>John of Damascus, Exact Exposition of the Orthodox Faith, II, 12: PG 94, 920</i>).</li>
<li>Every human being that comes into the world is called to grow in likeness to God—to achieve divinization [also known as deifica-tion, the process of theosis]: “God has given us, through these things, his precious and very great promises, so that through them you may escape from the corruption that is in the world because of lust, and may become partakers of the divine nature” (2 Pt 1:4). This partaking in God’s nature constitutes human happiness. Likeness to God can be attained by us only by free choice and assent, and by cooperation with God’s grace. “Our likeness to God requires our cooperation. When the intellect begins to perceive the Holy Spirit with full consciousness, we should realize that grace is beginning to paint the divine likeness over the divine image in us”(<i>Diadochos of Photiki, On Spiritual Knowledge and Discrimination, 89:PG 65, 1203</i>).</li>
</ol>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">From <b><span style="font-size: large;">Christ Our Pascha</span></b>,</span> </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">the Catechism of the Ukrainian Catholic Church</span></i></div>
<br />Lou Pizzutihttp://www.blogger.com/profile/01262800327831816607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-85046814547014427072018-08-13T12:07:00.000-07:002018-08-20T12:43:30.709-07:00<div style="text-align: right;">
<i>For Angels, Archangels, Thrones, Dominions, Principalities,Authorities, </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Powers, and the many-eyed Cherubim praise you.</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Around you stand the Seraphim...</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>(Anaphora of the Liturgy of<span style="white-space: pre;"> </span> Saint Basil the Great)</i></div>
<br />
<h3>
2. The Visible and Invisible World</h3>
<ol start="113"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-XIitRYrnt3s/WxWMGVnt9_I/AAAAAAAAAh4/OBvIDd7xN0k3JzGbjhktzW86JFjxf9VgQCPcBGAYYCw/s1600/Catechism_sm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-XIitRYrnt3s/WxWMGVnt9_I/AAAAAAAAAh4/OBvIDd7xN0k3JzGbjhktzW86JFjxf9VgQCPcBGAYYCw/s1600/Catechism_sm.jpg" /></a>
<li>The Symbol of Faith points to two different dimensions of the world created by God, the visible and the invisible. Saint Maximus the Confessor teaches about the union of everything visible and invisible in creation. Basing himself on the words of Saint Paul that everything was created by Christ and for Christ (see Col 1:16-17), Maximus under-stands the word everything to mean the earthly visible and the heavenly invisible, the human visible and the angelic invisible. Having become incarnate, Christ has inseparably united himself with creation in the “body and blood” of his human nature(<i>See Maximus the Confessor, Questions to Thalassios, 35: PG 90, 104</i>). All creation, visible and invis-ible, exists not by virtue of its own nature, but by virtue of the action of God’s Son.</li>
<li>Angels, the heavenly incorporeal beings (spirits)(<i>Prayerbook Прийдіте поклонімся[Come, Let Us Bow in Worship], Prayers for Every Day, Sunday: Prayer to the Most Holy Trinity (translated from Ukrainian</i>) “have their being by the will of the Father, [they] are brought into being by the work of the Son, and are perfected by the presence of the Spirit”(<i>Basil the Great, On the Holy Spirit, 16, 38: PG 32, 136</i>). God, as the highest Intelligence, fashioned the angelic intellects. He made them partakers of his inexpressible glory and formed their incorruptible essence. The angels are beacons, who reflect the Light of God. Since they have received eternal life from the Origin of Life, and because they contemplate the eternal Glory and Wisdom, they are like mirrors filled with light(<i>See Octoechos, Tone 1, Monday Matins Canon, Troparia for Canticles 7, 8</i>).</li>
<li>The existence of the invisible angelic realm attests to the wealth and diversity of the world created by God. Both the visible and invisible belong to one creation, which God looks upon as good. Human beings and angels, as persons, have the opportunity to build personal and spiritual relationships with God and with one another: “Today things above keep feast with things below, and things below commune with things above”(<i>Trebnyk, Rite of the Great Blessing of Water for the Feast of Theophany, Second Prayer</i>).</li>
<li>The Anaphora of the Liturgy of Saint Basil the Great mentions nine angelic orders. We read: “Angels, Archangels, Thrones, Dominions, Principalities, Authorities, Powers, and the many-eyed Cherubim praise you; around you stand the Seraphim.” The angelic orders are called “choirs” because of their communion with God and with one another. Unceasingly, the angels offer “praise to God” as they abide in the light of God’s glory.</li>
<li>In Holy Scripture, angels manifest the presence of God in the world, announcing to human beings the will of God. Holy Scripture refers to some of them by name: Michael (see Rev 12:7; Jude 1:9), Raphael (see Tob 12:15), Gabriel (see Lk 1:19, 26). Angels assist human beings in their spiritual growth (see Heb 1:14). The Tradition of the Church teaches that God grants every human being a guardian angel: “You appointed angels as guardians”(<i>Liturgicon, The Divine Liturgy of our Holy Father Basil the Great, Anaphora</i>). The unity of the visible and invis-ible creation—human beings and angels—becomes manifest in the Divine Liturgy, where the earthly expresses the heavenly, and humans serve together with angels: “Let us who mystically represent the cher-ubim and sing the Thrice-holy Hymn to the life giving Trinity...” and “Holy, holy, holy, Lord of Sabbaoth, heaven and earth are full of your glory! Hosanna in the highest! Blessed is he who comes in the name of the Lord”(<i>Liturgicon, The Divine Liturgy of our Holy Father John Chrysostom, Cherubic Hymn, Anaphora</i>).</li>
</ol>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">From <b><span style="font-size: large;">Christ Our Pascha</span></b>,</span> </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">the Catechism of the Ukrainian Catholic Church</span></i></div>
<br />Lou Pizzutihttp://www.blogger.com/profile/01262800327831816607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-47814563959902784542018-08-08T11:04:00.000-07:002018-08-13T12:00:29.015-07:00The Freedom of the Creator and the Goodness of Creation<h3>
a. The Freedom of the Creator</h3>
<ol start="103"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-XIitRYrnt3s/WxWMGVnt9_I/AAAAAAAAAh4/OBvIDd7xN0k3JzGbjhktzW86JFjxf9VgQCPcBGAYYCw/s1600/Catechism_sm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-XIitRYrnt3s/WxWMGVnt9_I/AAAAAAAAAh4/OBvIDd7xN0k3JzGbjhktzW86JFjxf9VgQCPcBGAYYCw/s1600/Catechism_sm.jpg" /></a>
<li>Holy Scripture begins the account of the creation of the world with these words: “In the beginning, God created the heavens and the earth” (Gn 1:1). God was, is, and remains always “in the beginning” of everything created, and all that comes forth in time. The evangelist John writes about God as the beginning of everything: “ ‘I am the Alpha and the Omega,’ says the Lord God, who is and who was and who is to come, the Almighty” (Rev 1:8). Saint Irenaeus of Lyons writes that all things came forth from the hands of God, by the Word and the Holy Spirit.(<i>See Irenaeus of Lyons, Against Heresies, IV, 20, 1, 3-4: PG 7, 1031. See also Against Heresies, V, 1, 3: PG 7, 1122-1123</i>)</li>
<li>God realizes his plan for the creation of the world through his Word: “Let there be light ... let there be a firmament in the midst of the waters” (Gn 1:3, 6). This creative Word reveals himself in Holy Scripture as the Son of God, begotten of the Father: “He is the image of the invisible God, the firstborn of all creation ... he is before all things, and in him all things hold together” (Col 1:15-17).</li>
<li>God creates freely; nothing limits his creative freedom. God’s creativity is expressed in creation, in bringing forth being from non-being. God calls forth into being that which did not exist, and did not necessarily have to exist. In other words, what God called into existence did not come into being out of any necessity. Holy Scripture does not tell us how the world came to be. Instead, it speaks about the who (the Father), through whom (the Word, the Son), and in whom (the Holy Spirit) God called this world into existence.</li>
<li>God is the Creator. This means that God not only created the world, but that he is always present in his creation, and that he is always cre-ating. Hence, creation is a sign and expression of God’s creative love. Through human beings, creation is called to respond to love with love, and to long for God as God longs for them: “God desires that he might be desired and he loves that he might be loved.”(Maximus the Confessor, Ambigua, 31: PG 91, 1280)</li>
</ol>
<h3>
b. The Goodness of Creation</h3>
<br />
<ol start="107">
<li>In the account of the creation of the world, Holy Scripture discloses the way in which God assesses the world created by him: “And God saw that it was good” (Gn 1:10 et al.). Like an artist, God creates a master-piece; he examines his creation with attention, and he delights in it. The Father contemplates the world and recognizes within its features the face of the Son—the first-born of all creation, by whom and for whom all was created (see Col 1:15f ). The face of Christ comes through ever more distinctly throughout history—all the way to the incarnation of the Son of God and his second coming in glory. Creation is the vis-ible icon of the invisible God. As history unfolds, this creation is being transformed by the power of the Holy Spirit into a “new creation,” pre-figured in the glorified body of the Risen Christ.</li>
<li>Contemplation—a deeper way of looking at the world, to which God calls us—teaches us to see the surrounding world not only as a material thing, or as something useful and pleasurable for our egos, but as the sphere of action of the personal God, who is distinct from us and from the world. The words of prayer from the Rite of the Great Blessing of Water provide us with a wonderful example of the Christian view of the world: The sun sings your praises; the moon glorifies you; the stars entreat you; the light obeys you; the depths tremble before you; the springs serve you. You have stretched out the heavens like a tent; you have established the earth upon the waters; you have enclosed the sea with sand. You have poured forth air that living things may breathe...(<i>Trebnyk, Rite of the Great Blessing of Water for the Feast of Theophany, Third Prayer.</i>)</li>
<li>Contemplation of the world, in light of an experience of the personal God who alone is good (see Lk 18:19), provides the foundation for affirming the goodness of the world, of matter, and of all creation. “The world is good, and all its contents are seen to be wisely and skilfully ordered.”(Gregory of Nyssa, Great Catechism, I: PG 45, 16) In Holy Scripture, the image of God’s plan for the world is Paradise (see Gn 2). The realization of this plan depends upon the cooperation of humankind with God. Paradise is God’s gift, and at the same time, it is humankind’s vocation.</li>
<li>Conceived by God as Paradise, the world is God’s gift to humankind and the sphere of our relationship with God, with others, and with nature. For this reason, human beings cannot take a consumerist atti-tude towards the world, a world that is filled with the love and attention of the Giver. The Christian attitude towards the world is to see it as a gift of God. Growing in faith, Christians ascend in their understanding from the gifts to the Person of the Giver. Regarding the world as God’s gift allows one to avoid two extremes: the reduction of its value (since the world is God’s creation), or turning it into an absolute (since the world is not God).</li>
</ol>
<h3>
c. God’s Plan</h3>
<ol start="111">
<li>God the Creator fills creation with the grace of his presence, and yet at the same time, he remains unattainable in his essence. God’s presence in the world is discovered through prayerful contemplation, which is capable of seeing in the world his divine Prototype, the Christ.</li>
<li>In accordance with his plan, God acts in the world; he sustains the world in existence and leads it to its final fulfilment. This action of God is referred to as the Divine Plan (Providence) of God. Divine Providence consists in his gracious “foresight” and the “counsel from before the ages” of the Father, and the Son, and the Holy Spirit(See John of Damascus, On the Divine Images, III, 19: PG 94, 1340); this Providence is God’s will for the world and determines the consummation of the world: “By your power you hold together the creation, and by your providence you govern the world.”(Trebnyk, Rite of the Great Blessing of Water for the Feast of Theophany, Third Prayer). This means that in the world and in our lives, there are no coincidences or random occurrences. Faith makes it possible to see the action of Divine Providence in the concrete circumstances of life.</li>
</ol>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">From <b><span style="font-size: large;">Christ Our Pascha</span></b>,</span> </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">the Catechism of the Ukrainian Catholic Church</span></i></div>
<br />Lou Pizzutihttp://www.blogger.com/profile/01262800327831816607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-60664801158378390082018-08-03T11:17:00.001-07:002018-08-03T11:21:53.217-07:00«Наша Церква завжди відзначала свято Хрещення Русі-України і ми продовжуємо цю традицію!»<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-_ZfdtW3WqhQ/W2ScH4x-oXI/AAAAAAAAAkg/a9Aw2Z68frA3gn3wM4BM4CwOLwptqXJdwCLcBGAs/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="680" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-_ZfdtW3WqhQ/W2ScH4x-oXI/AAAAAAAAAkg/a9Aw2Z68frA3gn3wM4BM4CwOLwptqXJdwCLcBGAs/s320/1.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="read1"><span lang="EN">«Ми завжди намагалися святкуванням Хрещення Русі-України підкреслювати не
те, що нас роз’єднує, а те, що єднає. А єднає нас саме це Хрещення, яке ми
власне святкуємо», — заявив Отець і Глава УГКЦ Блаженніший Святослав в інтерв’ю
для Департаменту інформації УГКЦ.</span></span><span lang="EN"> </span><span class="read1"><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong><span lang="EN">За його словами, у цей час відбудуться багато важливих подій для нашої
Церкви: з’їзд молодіжної всеукраїнської організації «Українська молодь —
Христові», проща до Києва семінаристів з усіх семінарій УГКЦ в Україні, а також
цьогоріч минає п’ять років з моменту освячення Патріаршого собору Воскресіння
Христового. Окрім цього, Предстоятель зазначає, що цей період надзвичайно
важливий для християн як ще одна нагода для духовного відновлення своїх хресних
обітів перед Небесним Отцем.</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong><span lang="EN">— Ваше Блаженство, чи буде Українська Греко-Католицька Церква святкувати
1030-річчя Хрещення Русі-України?</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">— Наша Церква
впродовж всієї своєї 1030-річної історії існування святкувала цю подію,
оскільки УГКЦ постійно відзначала свої витоки й коріння, ніколи цього не
забувала. Вона завжди плекала у собі свідомість Церкви Володимирового Хрещення
навіть тоді, коли УГКЦ була ліквідована на теренах, де вона історично існувала.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Згідно зі старовинної
традиції Київської Церкви, Хрещення Русі-України у Київській митрополії, як
також після Берестейського єднання, традиційно святкується 14 серпня. Адже це
день, коли у всіх наших храмах відбувається августівське водосвяття. До речі,
інші Церкви Володимирового Хрещення теж у цей день освячують воду і в них
відбуваються богослужіння.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Отож, наша Церква
завжди відзначала це свято і ми продовжуємо цю традицію. В Московській Церкві
це свято було забуте на довгі століття. Про нього згадали 1888 року, коли святкувалося
900-річчя Хрещення Київської Русі, і тоді Синод Московської Церкви встановив
день, коли це потрібно святкувати і поєднав його зі святом рівноапостольського
князя Володимира. Тому ми вважаємо, що таке поєднання є саме московським
звичаєм, і чомусь за цим звичаєм святкує наша держава.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Один з важливих
заходів з нагоди 1030-річчя Хрещення відбувся 14-15 липня. У ці дні відбувалася
Загальнонаціональна проща до Зарваниці, у якій взяли участь десятки тисяч
прочан, владики нашого Синоду, а також почесні гості: <a href="http://news.ugcc.ua/news/v_%D1%96stor%D1%96i_vashoi_tserkvi_ya_pobachiv_hresnu_dorogu_%D0%86susa_hrista__kardinal_bassett%D1%96_na_zavershennya_svogo_v%D1%96zitu_do_ukraini_83366.html"><span style="color: windowtext; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="color: yellow;">кардинал Гуалтьєро
Бассетті, Президент Єпископської Конференції Італі</span>ї</span></a>, та <a href="http://news.ugcc.ua/news/prezident_ukraini_petro_poroshenko_u_zarvanits%D1%96_yak_pravoslavniy_pochuvayusya_tut_nadzvichayno_zatishno_83348.html"><span style="color: yellow; mso-bidi-font-family: Arial;">Президент України Петро
Порошенко</span></a>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Я би хотів також
згадати про подію п’ятирічної давності, коли з нагоди 1025-ліття Хрещення
Русі-України у Києві відбувся Синод Єпископів УГКЦ, а відтак освячення
Патріаршого собору Воскресіння Христового, який буде відзначати цьогоріч
п’ятиліття свого освячення.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong><span lang="EN">— Якими заходами Українська Греко-Католицька Церква буде відзначати
1030-річчя Хрещення Русі-України? </span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">— Традиційно
кожного року під час свята князя Володимира Великого у всіх наших парафіях і
монастирях ми проводимо віднову хресних обітів. Ми закликаємо наших вірних
прийти до храму і відновити обіцянки, які ми склали в день нашого особистого
хрещення. Ми через уста наших хресних батьків тоді відрікалися від зла, від
диявола і всіх його діл та давали обіцянку об’єднатися з Ісусом Христом і Йому
служити.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">У суботу, 28
липня, урочисті богослужіння у всіх наших храмах, де відбудеться віднова
хресних обітів, зокрема це станеться у Патріаршому соборі, який розташований
біля річки Дніпра. Тож після віднови хресних обітів відбудеться освячення води
у Дніпрі.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Хоча древня
традиція велить нам святкувати 14 серпня, проте 28 липня ми будемо єднатися у
цьому святкуванні з Українською державою, оскільки це є державне свято, а також
нашими православними братами. В період цих державних святкувань ми ніколи не
організовували у Києві своїх акцій для того, щоб не бути «антитезою» для наших
православних братів. Ми завжди намагалися цим святкуванням підкреслювати не те,
що нас роз’єднує, а те, що єднає. А єднає нас саме це Хрещення, яке ми власне
святкуємо.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Окрім цього, хочу
пригадати, що в неділю, 29 липня, відбудеться ще одна знаменна подія у Києві —
це <a href="http://news.ugcc.ua/announces/u_kiiev%D1%96_v%D1%96dbudetsya_svyatkuvannya_yuv%D1%96leyu_ruhu_ukrainskoi_molod%D1%96_ukrainska_molod__hristov%D1%96_83312.html"><span style="color: yellow; mso-bidi-font-family: Arial;">з’їзд молодіжної
всеукраїнської організації «Українська молодь — Христові»</span></a>, під час
якого наша українська молодь хоче відновити свою присягу: жити для Ісуса
Христа, бути християнами і жити по-християнськи. Також у цей день приїдуть до
Києва семінаристи з усіх наших семінарій в Україні, тому ми разом зможемо
пережити цей момент святкування, а відтак вирушимо, щоби відслужити молебень до
князя Володимира Великого на Володимирській гірці.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong><span lang="EN">- Ваше Блаженство, а які ж події будуть відбуватися 14 серпня, тобто у день
історичного Хрещення?</span></strong><span lang="EN"> - Відповідно до рішення
Синоду, який відбувся у Зарваниці, цього дня у всіх наших храмах і монастирях
відбудуться урочисті богослужіння з августівським водосвяттям для того, щоби
кожен вірний нашої Церкви міг обновити своє християнське життя. Адже святкувати
в християнському сенсі — це не означає лише відбути якусь гучну показову подію,
а це означає обновити свою християнську тотожність, начебто наново зачерпнути з
джерела, яким для нашої християнської тотожності є Хрещення Київської Русі
рівноапостольним князем Володимиром.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">З нагоди
1030-річчя Хрещення я хочу щиро привітати усіх християн України з цим ювілеєм!
Я бажаю усім нам керуватися своєю вірою в Бога, коли ми приймаємо важливі
рішення в житті, щоб в будь-яких обставинах ми завжди залишалися християнами, а
також зберегли цей дар, який наш народ (як найбільший національний скарб) з
покоління в покоління передавав його своїм нащадкам. Бажаю, щоб наше
християнство не було номінальним чи формальним, коли ми щось святкуємо, а щоб
ми були християнами у нашому щоденному житті, і нашою вірою в Бога керувалися
тоді, коли ухвалюємо необхідні державні чи особисті рішення.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: Arial;">Глава УГКЦ на Володимирській гірці: «Святкувати
пам’ятку Хрещення означає вернутися до джерела» - </span><span class="read1"><span lang="EN">відслужив Молебень біля пам’ятника рівноапостольному князю Володимиру з
нагоди 1030-го ювілею Хрещення Русі-України.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Насамперед
Предстоятель УГКЦ привітав усіх з ювілеєм Хрещення Русі-України, який ми цього
року відзначаємо і урочисто святкуємо.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Архиєрей
пригадав, що рушійною силою епохи Відродження, яку пережила Європа, було гасло
«До джерел» (Ad fontes). Говорячи про повернення до джерел, Глава Церкви
зауважив, що джерело – це є щось, що, з одного боку, дає нам відродитися.
«Кожен, хто повертається до джерел, начебто віднаходить себе, починає розуміти,
ким він є. І з того джерела черпає сили, аби дивитися в майбутнє, аби жити,
розвиватися. Усяке відродження означає нове життя, новий подих, нову епоху,
нове майбутнє», – сказав Блаженніший Святослав.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">«Коли ми
святкуємо пам’ятку Хрещення нашого народу, – відзначив Глава Церкви, – ми
повертаємося до джерела, яке в християнському розумінні завжди є словом в
однині. Бо є одне-єдине джерело життя, життя дочасного, а відтак життя вічного.
Тим джерелом, яке вічно тече, є особа Бога Отця. Ми існуємо через те, що Бог
Отець нас живить, як і все створене в цьому світі. «З того джерела ми можемо
зачерпнути живу воду Духа Святого, наче з криниці через воплочення Господа
нашого Ісуса Христа. А бути учасниками вічного життя ми можемо саме через те,
що нас було принесено до купелі Хрещення. У ньому ми пережили нове сотворення з
води і духа. Тому святкувати пам’ятку Хрещення означає вернутися до джерела.
Засмакувати ще раз те джерело життя, яке подається нам сином у Дусі Святому.
Гадаю, за цим ми приходимо сюди до хрещальної купелі українського Йордану –
нашого Дніпра, аби пережити особисте християнське відродження», – вважає
духовний лідер українських греко-католиків.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Проте, на
переконання Глави УГКЦ, якщо ми будемо святкувати з року в рік певну подію, але
через те святкування не станемо хоч трошки кращими християнами, то ті
святкування не матимуть жодного плоду.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">На думку
Блаженнішого Святослава, метою цієї зустрічі, нашої молитви є якраз погляд у
майбутнє. «Тому є такий великий привілей святкувати цей ювілей Хрещення разом
із віруючою молоддю. Будучи охрещена в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа, вона
це хрещення з дня на день у собі обновляє. І на цій основі будує своє особисте,
церковне, наукове, громадське, національне життя. Стоячи тут, на цих святих
Київських горах, ми маємо можливість у видимий спосіб торкнутися джерел,
витоків нашої Церкви. Ця Церква ось уже 1030 років з покоління в покоління
передає цей дорогоцінний скарб віри рівноапостольного князя Володимира», –
сказав Предстоятель.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Архиєрей
наголосив, що наша Церква є не просто спадкоємницею, а правонаступницею
Київської Церкви, яка свято береже свою історію, своє передання. І в цій
тотожності дивиться у своє майбутнє. Молімося сьогодні, закликав Блаженніший
Святослав, щоб кожен із нас передусім засягнув до джерел, – до джерел свого
духовного життя. Хай кожен із нас переживе відродження з води і духу, щоб тут
ми відчули, що Господь нам відкриває якусь нову епоху нашого церковного,
національного, державного буття. Повертаючись додому, несіть у своєму серці ту
живу воду Духа Святого, яку хоче нам дати Небесний Отець через свого Сина.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN">Глава Церкви
закликав усіх братів і сестер молитися за нашу Церкву, адже це заповідь нашого
великого батька і учителя Блаженнішого Любомира. </span><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: Arial;">Глава УГКЦ: «У
святкуванні 1030-річчя Хрещення Русі-України ми єднатимемося з Українською
державою» - </span><span class="read1"><span lang="EN">Хоча древня традиція велить
нам святкувати Хрещення Русі-України 14 серпня, проте 28 липня ми єднатимемося
у цьому святкуванні з Українською Державою, оскільки це державне свято, а також
із нашими православними братами. </span></span><span lang="EN">Таку позицію
висловив Отець і Глава Української Греко-Католицької Церкви Блаженніший
Святослав в <a href="http://news.ugcc.ua/interview/blazhenn%D1%96shiy_svyatoslav_nasha_tserkva_zavzhdi_v%D1%96dznachala_svyato_hreshchennya_rus%D1%96ukraini_%D1%96_mi_prodovzhuiemo_tsyu_tradits%D1%96yu_83418.html"><span style="color: orange; mso-bidi-font-family: Arial;">інтерв’ю з нагоди
1030-річчя Хрещення Русі-України</span></a>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Блаженніший
Святослав відзначив, що в період цих державних святкувань ми ніколи не
організовували в Києві своїх акцій для того, аби не бути «антитезою» до наших
православних братів. «Ми завжди намагалися цим святкуванням підкреслювати не
те, що нас роз’єднує, а те, що єднає. А єднає нас саме це Хрещення, яке ми
власне святкуємо». Предстоятель привітав усіх християн України з нагоди
1030-річчя Хрещення. «Бажаю усім нам керуватися своєю вірою в Бога, коли ми
приймаємо важливі рішення в житті, щоб у будь-яких обставинах ми завжди
залишалися християнами, а також зберегли цей дар, який наш народ (як найбільший
національний скарб) з покоління в покоління передавав його своїм нащадкам», –
побажав Глава Церкви. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">«Бажаю, аби наше
християнство не було номінальним чи формальним, коли ми щось святкуємо, а щоб
ми були християнами у нашому щоденному житті і нашою вірою в Бога керувалися
тоді, коли ухвалюємо необхідні державні чи особисті рішення», – додав духовний
лідер греко-католиків.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-4249897948419734632018-08-01T06:40:00.002-07:002018-08-01T06:43:21.939-07:00WE BELIEVE IN GOD THE FATHER, CREATOR OF HEAVEN AND EARTH, AND IN OUR SAVIOUR JESUS CHRIST,AND IN THE HOLY SPIRIT,THE LORD, THE GIVER OF LIFE<div style="text-align: right;">
<i>Maker of heaven and earth, of all that is seen and unseen.</i><br />
(<b>Symbol of Faith</b>)</div>
<div style="text-align: right;">
<i>Lord of heaven and earth and of all creation visible and invisible.</i><br />
(<b>Anaphora of the Liturgy of Saint Basil the Great</b>)</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<h2>
A. The Creator and His Creation</h2>
<br />
<ol start="99">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-XIitRYrnt3s/WxWMGVnt9_I/AAAAAAAAAh4/OBvIDd7xN0k3JzGbjhktzW86JFjxf9VgQCPcBGAYYCw/s1600/Catechism_sm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-XIitRYrnt3s/WxWMGVnt9_I/AAAAAAAAAh4/OBvIDd7xN0k3JzGbjhktzW86JFjxf9VgQCPcBGAYYCw/s1600/Catechism_sm.jpg" /></a>
<li>Our faith in the Creator gives us the opportunity to grasp the sense and essence of the created world. Biblical Revelation unveils for us the presence of God within the reality of the world: we come to know the Creator, and the world—his creation.</li>
<li>The word creation points to the connection between the world and the Person of the Creator; for the world is “the work of his hands.” This is why it is impossible to know creation separately from the Creator. God’s Revelation brings to our attention not so much the laws of nature as the actions of the Creator’s Divine Economy. In the light of faith, the true beauty of creation is revealed to us as a reflection of the beauty and magnificence of its Creator: “Lord, how manifold are your works! In wisdom you have made them all” (Ps 103[104]:24).</li>
</ol>
<br />
<h3>
1. The Father Creates through the Son in the Holy Spirit</h3>
<br />
<ol start="101">
<li> In loving humankind, God moved forth from the unapproachable light of his inner divine life and revealed himself in the world created by him: “Today the Sun that never sets has risen and the world is filled with splendour by the light of the Lord.”(<i>Trebnyk, Rite of the Great Blessing of Water for the Feast of Theophany, Second Prayer</i>). The foundation of the world is “the grace of our Lord Jesus Christ, the love of God our Father, and the fellowship of the Holy Spirit”(<i>Liturgicon, The Divine Liturgy of our Holy Father John Chrysostom, Anaphora.</i>) (see 2 Cor 13:13). On the participation of the three Persons of the Most Holy Trinity in the creation of the world, Saint Basil teaches: “When you consider creation, I advise you to first think of him who is the first cause of everything that exists: namely, the Father, and then of the Son, who is creator, and then of the Holy Spirit, the perfecter.”(<i>Basil the Great, On the Holy Spirit, 16, 38</i>) Created in love, this world becomes a temple, the place and environment of God’s relationship with human-ity. The presence of God in the world, as if in a temple, is a prefigurement of the entry of the Son of God into human flesh, the incarnation (see Heb 10:5).</li>
<li>The Incarnation of the Son of God reveals the purpose of the created world. At the appointed moment of history, the Son of God descends into creation in order to raise creation to God. This is accomplished by the action of the Holy Spirit. In the six days of creation, the Holy Spirit prepares an environment for humanity (see Gn 1). In the Old Testament, God prepares humanity for the encounter with the incarnate Son of God, so that through Jesus Christ all creation might be brought to the Father, and “that God may be all in all” (1 Cor 15:28).</li>
</ol>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">From <b><span style="font-size: large;">Christ Our Pascha</span></b>,</span> </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">the Catechism of the Ukrainian Catholic Church</span></i></div>
<br />St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-4103660423387677192018-07-26T10:45:00.004-07:002018-07-26T10:45:35.665-07:00Вийти заміж... Цікаві історії…<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: right;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-Ca3Mb3Hv6-U/W1oIsBmenFI/AAAAAAAAAkM/21OKxdpK-fUgpXXS7mmVtyo-Z2NzCMp5ACLcBGAs/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="256" data-original-width="350" height="234" src="https://2.bp.blogspot.com/-Ca3Mb3Hv6-U/W1oIsBmenFI/AAAAAAAAAkM/21OKxdpK-fUgpXXS7mmVtyo-Z2NzCMp5ACLcBGAs/s320/2.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Вийти
заміж не напасть,</i></b><b> <i>як би
замужем не пропасти…</i> <i>(приказка</i>)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>
</i>«Мені вже
скоро 30 років, а я все ще незаміжня! Але ж мені треба народжувати, поки можу!
Я хочу дітей і хочу чоловіка, щоб жити сім'єю! Я свою сім'ю хочу! Чому мені Бог
не дає чоловіка?! Адже я все роблю: до церкви ходжу кожної неділі, молюся,
пости дотримуюся, часто сповідаюся, але Він мене не чує », - з відчаєм говорять
багато дівчат. «І не те, щоб молодих чоловіків немає. Вони є, але до сімейного
життя багато хто з них не придатні. Їм нічого не треба, ні сім'ї, ні дітей, аби
із задоволенням провести час і все. Прямо тупик якийсь! А вже православних
хлопців щось взагалі мало, та й ті якісь інфантильні: і одружуватися
не одружуються, і в монастир не йдуть»- обурюються дівчата.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> «Може, я неправильно живу? Напевно, сильно
скромна. Треба активніше включатися в пошуки чоловіка. Взяти цю справу в свої
руки, бути наполегливішими»- вирішують деякі. І дійсно, у когось це виходить.
Знаходиться людина, начебто порядна, каже, що любить. Одружуються. І що ж з
цього мають?...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b> Історія перша…</b>
Людмила 28-ти років поставила собі за мету: в цьому році вийти заміж.
Скільки можна самотньо жити! Нехай життя з першим чоловіком не вдалася, але
пройшло вже 5 років, душевні рани зажили, дитина підростає, їй потрібен батько.
Чекати, поки на неї хтось зверне увагу і захоче взяти в дружини, більше
здається неможливо. Треба діяти. Вона дала оголошення в газету. Відгукнулося
понад 30 чоловіків. Після всіх зустрічей з претендентами і вибору залишився
один, правда, невисокий і худенький, а вона жінка велика, але нічого, зате
мужик в будинку, всю чоловічу роботу нарешті переробить.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b> </b>Переробив
він всю роботу чи ні, історія замовчує. Але вже через місяць вона з синцем
ходила. А через рік кошмарного життя з ним вирішила таємно від нього продати
свою однокімнатну квартиру і бігти в інше місто. Що і зробила. А інакше могла б
розлучитися не тільки з квартирою, а й з життям.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b> Історія друга…</b>
Анна (29 років) повинна була незабаром отримати квартиру. Підходила її
черга. Їм з дочкою по закону належало виділити двокімнатну квартиру. Кількість
кімнат Анну не влаштовувала і вона вирішила терміново вийти заміж, народити ще
одну дитину і тоді їй повинні будуть дати трикімнатну квартиру. Задумано -
зроблено. Незабаром їй зустрівся молодий чоловік, правда, молодший за неї на 7
років, але, здавалося, любить її, відданий їй і виконує всі її побажання. Вони
одружилися.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b> </b>І
тут в її спокійному налагодженому житті стали відбуватися одна за одною різні
пригоди і все чомусь неприємні. Почалося з того, що на нього напали, побили і
пограбували, причому зникли обидві обручки, а він потрапив до міліції. Анна
незважаючи на те що була вже в положенні, влаштувалася ще на одну роботу.
Заробила і оплатила за нього штраф і купила нові обручки. Тут би їй задуматися.
Але вона вирішила: це була прикра випадковість, і влаштувала його на роботу
водієм. Незабаром він потрапив в аварію, розбив машину і когось збив. За що
його посадили. Поки він сидів, вона народила дочку і отримала жадану 3-кімнатну
квартиру. Весь цей час підтримувала його як морально, так і матеріально.
Заплатила за ремонт машини, носила йому передачі. Сама ж постійно підробляла,
ким могла, незважаючи на те що у неї немовля.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Вона
сподівалася, що після того, як він вийде, вони заживуть заможно і щасливо. Але
цього не сталося. У зоні він підірвав своє здоров'я, в тому числі і психічне, і
став абсолютно неадекватним, особливо, коли вип'є. Часто влаштовував скандали і
істерики, бив її, бігав за нею з ножем чомусь в голому вигляді. Нарешті, вона
зрозуміла, що кращого чекати не доводиться, та й старша дочка висунула їй
ультиматум. Анна його вигнала і поселила окремо в квартирі. Але він не
відставав від них, періодично приходив, влаштовував скандали. За кімнату не
платив. Платила і утримувала його вона. В кінцевому рахунку, довелося їй продати
свою, такою дорогою ціною отриману квартиру, і виїхати далеко на північ,
купивши на ці гроші стару однокімнатну. Ось тільки два приклади прояву свавілля
з безлічі випадків, коли «за всяку ціну» виходять заміж. Ну, вийшла. А далі що?
Останнім часом стало модним знайомство по інтернету. І, напевно, це добре. Але
буває і так…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b> Історія третя…</b>
Марина і Андрій познайомилися по Інтернету. Вони цілий рік
переписувалися, сподобалися один одному: обидва підходять один одному по
інтелекту, цікавляться одними і тими ж телевізійними передачами, книгами, на
багато чого в житті дивляться однаково і т. д., У них спільна любов -
комп'ютер. При зустрічі вони ще більше зійшлися за характерами. Одружилися. І
раптом, все кудись зникло: і бажання спілкуватися, і бути разом, і спільні
інтереси. Діти теж чомусь не з'являлися. Андрій все більше мовчки сидів
біля комп'ютера, йому не хотілося зайвий раз розмовляти з дружиною. А їй
вже недостатньо було комп'ютера, їй хотілося більше живого спілкування, уваги,
розуміння, нарешті. Вони все далі віддалялися один від одного. Нарешті вона
вирішила поїхати в своє місто, яке вона залишила заради нього. Там залишилися
її батьки, подруги, її більш повноцінне в емоційному плані життя.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b> </b>Може,
їм треба було поставити в різних кімнатах 2 комп'ютери і спілкуватися через
інтернет? Тоді, можливо, вони і досі жили б разом, тобто, вчотирьох: він, вона
і 2 комп'ютери? Але чи була б це сім'я? Прояв ніжності і любові по інтернету,
виявляється, не те ж саме, що безпосередньо в спілкуванні. Та й
відповідальність за прояв своїх почуттів інша. Одна справа написати слово
«люблю», інше - відчувати любов, ще інше - любити. Одна справа писати ніжні
слова, інше - відчувати ніжність до людини і інше - бути ніжним. Так що і
інтернет не рятує від самотності. Подивимося на проблему з іншого боку.<o:p></o:p></span></div>
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">
Молоді чоловіки, в свою чергу, також шукають свою половинку, і у них теж
свої претензії. «Зараз немає порядних дівчат, вони всі думають тільки про себе,
їм всім потрібні тільки багаті чоловіки, вони всі прагнуть командувати і не
хочуть підкорятися чоловікові. А у юнаків особливі претензії». </span></span>St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-27170079117332487742018-07-26T10:44:00.002-07:002018-07-26T10:45:35.601-07:00СЬОМА ЗАПОВІДЬ БОЖА<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-fSLd33vOl5A/W1oIcoKp-zI/AAAAAAAAAkI/5P4s4gTzERkFfjkr17g7RZpF7aZj44RvACLcBGAs/s1600/2%2B%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="180" data-original-width="122" src="https://3.bp.blogspot.com/-fSLd33vOl5A/W1oIcoKp-zI/AAAAAAAAAkI/5P4s4gTzERkFfjkr17g7RZpF7aZj44RvACLcBGAs/s1600/2%2B%25282%2529.jpg" /></a><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">У
сьомій заповіді Бог забороняє завдавати шкоди власності ближнього. <i> </i>Власністю є все, що придбала людина чесним
шляхом для того, щоб жити (гроші, одяг, дім, продовольчі товари і т. д.). <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>ПРАВО НА
ВЛАСНІСТЬ</b><i>.
<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b> </b>Кожна
людина має право здобувати собі чесним шляхом особисту власність. Вона
необхідна їй для того, щоб забезпечити старість, на випадок нещастя, або для
того, щоб утримувати свою родину. Без особистої власності між людьми постійно
виникали б суперечки, непорозуміння, небажання працювати, а внаслідок цього не
могло би бути мови про прогрес і удосконалення суспільства. Несправедливо
відбирати в людини те, що вона заощадила для себе або здобула в поті чола. <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Люди завжди і всюди мали особисту власність. (Доказом
цього є найдавніші закони щодо охорони власності).<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Якщо
людина має природне право охороняти своє життя, то повинна також мати право
здобувати і володіти засобами, необхідними для забезпечення потреб своїх і
своєї родини. Якщо б людина не мала постійної власності і змушена була б
щохвилини міркувати про те, як вижити, що ж тоді сталося б у випадку хвороби
або якого-небудь нещастя? Неможливим було б також здійснення прагнення людини
до вічної мети. З огляду на слабкість людської природи особиста власність є
просто необхідною; без неї не було бо спокою між людьми і, зрештою, в людей
пропало би бажання працювати. На основі цього бачимо, що право на власність є
проявом Божої волі так само, як шлюб і влада. <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Особисту
власність здобуваємо собі чесним шляхом: працею, купівлею, отримавши її в дар
або у спадщину. <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> Людина не отримує від природи права на
якісь земні блага. Це право вона повинна спочатку здобути собі (Штикль).
Передусім вона здобуває його працею. Якщо земля та її мешканці є
"власністю Бога" (Пс. 24, 1), бо вони є витвором Бога, то повинно
бути власність людини те, що є її витвором. Отже, власність є нічим іншим, як
лише наслідком тяжкої праці. Власність можна отримати як подарунок. Бог теж
обдаровував людей; Авраамові, напр., та його нащадкам обіцяв землю Ханаан
(Буття 12, 7). Патріархи дарували своє майно первородному синові,
благословляючи його. Заповіти і спадщина існують і в наш час. Хто володіє
маєтком, повинен завчасно скласти заповіт, аби запобігти будь-яким суперечкам,
якщо би Бог покликав його несподівано з цього світу. Хто ж цього не робить,
змушений буде відповідати за свою недбалість. Однак, не можна здобувати
власність нечесним шляхом, напр., за допомогою шахрайства або злодійства і т.п.<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> Держава не має права відбирати особисту
власність; вона може лише, із справедливих причин, обмежити нагромадження
особистої власності або користування нею. <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> Звичайно, держава не є якимось
надвласником усіх благ. Вона зобов'язана лише оберігати особисту власність, але
не має права розпоряджатися нею. Не громадяни є для держави, але держава для
громадян. Держава не має також права нікого ображати, а, навпаки, повинна дбати
лише про добро кожного свого громадянина. Якщо держава, з огляду на суспільне
добро, примушує когось віддати їй свою власність, то зобов'язана дати за це
відшкодування. <i><o:p></o:p></i></span></div>
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">
Держава також не має права забирати церковне добро, а якщо це робить, то
чинить несправедливо. "Відібрати щось у людини - це злодійство, але
забрати щось у Церкви - це святотатство" (св. Єр.). Церква проголосила
анафему тим, хто осмілюється грабувати церковне добро; лише після відшкодування
ними скоєного Папа може звільнити таких від тієї кари (Соб. Трид. 22, 11). У
свою чергу, держава зобов'язана в ім'я Бога дбати про благо своїх громадян;
отже, має право вдосконалювати законодавчі акти щодо приватної власності.
Держава може накласти на більш забезпечених вищі податки, які є необхідними для
загального добра. Завдяки високому оподаткуванню надмірного капіталу, держава
може врегулювати загальні потреби суспільства. Держава зобов'язана оберігати
майно громадян, отже, може зобов'язати їх до справедливого користування
надлишками на благо потребуючих. </span></span>St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-52085595786858799042018-07-24T08:46:00.001-07:002018-08-01T06:43:39.322-07:00Patriarch Sviatoslav on the Catechism<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dycSODQE258FzZ43aill_6cudUkxCh2RTGuBEG4cFkdzEaU2ronaFB1awV-TXVDDVXiaxN9yLxdGDk-8b3hTw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-49198938351396836082018-07-18T06:55:00.002-07:002018-07-18T06:55:34.222-07:00«Саме в УГКЦ безперервно упродовж 1030-ти років скарб віри передавався від одного покоління до іншого»<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-l9hBXL4plYM/W09Gjc4TtcI/AAAAAAAAAj4/yPLgPUgL91gmDxxkdff4y2Ef_tzTt-CewCEwYBhgL/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="710" height="239" src="https://1.bp.blogspot.com/-l9hBXL4plYM/W09Gjc4TtcI/AAAAAAAAAj4/yPLgPUgL91gmDxxkdff4y2Ef_tzTt-CewCEwYBhgL/s320/1.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span class="read1"><span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">У найтяжчі часи випробувань, коли наша Україна була обдерта з усього свого
блага, наші діди і прадіди не втратили скарбу віри. І тому наша Церква упродовж
тих 1030 років не тільки була захисницею, душею українського народу, не тільки
була державницькою Церквою, але Церквою державотворчою. На цьому наголосив
Отець і Глава Української Греко-Католицької Церкви Блаженніший Святослав перед
стотисячною спільнотою прочан Загальнонаціональної прощі до Зарваниці.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">На прощу до
Зарваниці, яка цього року присвячена 1030-річчю Хрещення Русі-України,
з’їхалися прочани зі всієї України та цілого світу: країн Європи, США, Канади,
Аргентини, Австралії.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">Архиєрейська
Літургія, яку очолив Отець і Глава УГКЦ Блаженніший Святослав, була присвячена
молитві за мир та цілісність України. На прощу також прибув помолитися
Президент України Петро Порошенко. Численні прочани привітали очільника держави
оплесками.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">У проповіді
Предстоятель Церкви відзначив, що віра – найбільший скарб, який проголошує
сьогодні Христове Євангеліє. «Коли людина знає, в кому єдиному сповнення її
мрії, коли вона може торкнутися того, кого шукає, щобільше, коли може дозволити
своїй мрії торкнутися її, – стаються чуда», – сказав Глава Церкви.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">Ми прибули сюди з
різних куточків України та світу, щоби відсвяткувати 1030-ту річницю Хрещення
України. «Й ось сьогодні в Зарваниці ми дякуємо, що 1030 років у наших сім’ях
від одного віруючого серця до іншого дар християнської віри саме в нашій Церкві
передаємо як найбільший скарб нашого народу. Ми сьогодні дякуємо Богові, що
саме Українська Греко-Католицька Церква сподобилася бути спадкоємницею,
правонаступницею князя Володимира і його святого Хрещення», – сказав проповідник.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">Саме в нашій
Церкві, переконує духовний лідер греко-католиків, безперервно упродовж 1030-ти
років цей скарб віри передається з вуст в уста від одного покоління до іншого.
«У найтяжчі часи випробувань, – сказав проповідник, – у часи татарської навали,
в час іноземних панувань, коли наша Україна, наша земля була обдерта з усього
свого блага, з усіх своїх скарбів, наші діди і прадіди не втратили скарбу віри.
І тому наша Церква упродовж тих 1030-ти років не тільки була захисницею, душею
українського народу, не тільки державницькою Церквою, але Церквою
державотворчою».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">«Навіть тоді,
коли не було іншої земної інституції, – продовжив Предстоятель, – яка би могла
захищати права свого народу, бути його голосом на увесь світ, пастирі й
очільники нашої Церкви були вустами народу, в якого забрали голос, вустами
людей, в яких забирали право на існування. Саме через те, що Церква передавала,
робила можливим кожному українцеві торкнутися Ісуса, саме тому в часи
Радянського Союзу, коли інші Церкви спадкоємниці Володимирового Хрещення
перестали представляти інтереси свого народу, саме наша Церква перетворилася на
найбільшу групу суспільної опозиції до атеїстичної комуністичної влади. Ми
змогли вистояти, зберегтися як народ від розчинення в тому загальному казані
так званого радянського народу. І вийшли переможницею як Церква над безбожним
атеїстичним режимом».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">Також прочани
прибули до цього святого місця, як сказав проповідник, щоб зустрітися не тільки
один з одним, прийшли, щоб зустрітися насамперед із Богородицею, нашою Матір’ю,
яка ніколи нас не покидала. Прийшли, щоб молитися перед Її чудотворною
Зарваницькою іконою, яка є свідком всього сказаного.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">«Просімо нашу
Богородицю, щоби через Її молитви, через заступництво і молитви віруючих
сердець нашої Церкви, Господь торкнув наш народ. Щоб те, про що ми так молимося
й мріємо, стало дійсністю в нашому житті», – попросив Глава Церкви.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">На Літургії також
спільно молився кардинал Гуалтьєро Бассетті, Президент Єпископської Конференції
Італії, в єпархії якого сьогодні перебуває близько півмільйона українців.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">«Гадаю, – сказав
Блаженніший Святослав, – не один італійський душпастир запитує українців, про
що ви мрієте? А про що сьогодні мріють українці? Найперше – про мир. Принесли
на сьогоднішню прощу, можливо, те найбільше прагнення – прагнення, аби
закінчилася війна. Люди вміють починати війни, а мир походить тільки від Бога».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">«Українці мають
ще одну мрію, – зауважив Предстоятель. – У нас тут стоїть пам’ятник українським
заробітчанам. До Аргентини, Канади, США 100 років тому виїжджали також їхні
прабатьки. Але вони з собою везли у світ найбільший національний скарб України
– віру в Бога. Українці сьогодні мріють, щоб Україна ніколи його не втратила.
Ніде, де є українці», – сказав Блаженніший Святослав.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">Глава Церкви
наголосив, що найбільший скарб, який ми одержали від князя Володимира, –
запорука нашої перемоги, запорука того, що Україна була, є і буде. Але лише
тоді, коли залишиться християнською.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: Arial;">Глава
УГКЦ до Президента: «Вітаємо все, що робиться для єдності православних, але з
настанням автокефалії для УГКЦ нічого не зміниться» </span></b><span class="read1"><span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">Українська Греко-Католицька Церква не байдужа до того, що
діється між православними. Ми вболіваємо над їхніми поділами і вітаємо все, що
можна зробити для їхньої внутрішньої єдності. Таку думку висловив Отець і Глава
УГКЦ Блаженніший Святослав під час Загальнонаціональної прощі до Зарваницької
чудотворної ікони Пресвятої Богородиці, реагуючи на слова Президента про
прагнення досягти автокефалії Української Помісної Православної Церкви.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">«Ми, як
греко-католики, вважаємо це внутрішньою справою Православної Церкви», –
зауважив духовний лідер греко-католиків. «Для УГКЦ, – наголосив Блаженніший
Святослав, – з наданням автокефалії нічого не зміниться. Але ми будемо шукати
всі можливі шляхи, в дусі екуменічної концепції нашої Церкви, для досягнення
єдності між усіма християнами, між усіма частинами Київської Церкви
Володимирового Хрещення».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">На переконання
Глави УГКЦ, ми мусимо разом дбати про добро нашої держави, а відтак шукати
шляхів до відновлення первинної єдності Київської Церкви, як це було 1030 років
тому. Це – наше завдання як християн, як спадкоємців цього Хрещення.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">«Дякуємо за ваше
запевнення, що наша Церква буде користуватися всіма правами і не будемо
примушувані ставати конфесійно православними, як дехто собі думає. Бо деякі
наші люди не розуміли, чому депутати греко-католики голосують за Помісну
Православну Церкву, і запитували, чи тоді, коли вона вже буде нас не
змушуватимуть до неї переходити? Ми кажемо: "Ні, не будуть!"», –
зазначив Глава УГКЦ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: Arial;">Президент
України Петро Порошенко в Зарваниці: «Як православний почуваюся тут надзвичайно
затишно»</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;"> </span></b><span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">Отець і Глава УГКЦ Блаженніший Святослав, запрошуючи до
слова пана Президента, сказав: «Він так само змок, як ви (в Зарваниці падав
дощ). І прийшов на молитву за Україну разом зі своїм народом. Вітаємо вас як
Очільника нашої держави, як Головнокомандувача Збройних сил України, як того,
кому Господь поклав на плечі обов’язок захищати свою державу і будувати її».<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">У слові Петро
Порошенко відзначив, що особливе місце в українській історії посідає Українська
Греко-Католицька Церква. «Вона забезпечила постійну комунікацію із
західноєвропейською християнською спільнотою. Вона вже багато століть
опікується українською паствою. У часи, коли Україна була бездержавною і
розділеною між сусідами, саме УГКЦ, особливо в часи владарювання митрополита
Андрея (Шептицького), на основі церковної структури створила прообраз
українського національного організму… Священики, їхні сини, їхні онуки цілими
династіями формували українську інтелігенцію», – вважає Очільник держави.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">«Ви, Ваше
Блаженство, – продовжив пан Порошенко, – слушно казали про великого митрополита
Шептицького як про етнарха українського народу, як про батька української
нації, дух, думка, молитва якого вийшли далеко поза межі історичного періоду, в
якому він служив Богові й людям.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">Наступник
митрополита Шептицького – Йосиф Сліпий, який народився в цих краях, об’єднав
українську діаспору та перетворив її на могутній чинник на шляху України до
нашої незалежності. Переказують, я це почув тут, що в дитинстві, коли він
захворів, мама на руках понесла дитя до Зарваниці, довго тут молилася… І
сталося чудо зцілення майбутнього Патріарха».<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">Національне
відродження 80-х років минулого століття, за його словами, почалося із
відродження УГКЦ. Услід за Церквою з катакомб вийшла і ціла Україна. Українська
Греко-Католицька Церква весь період свого служіння, заплативши кров’ю святих
мучеників, непохитно відстоює віру Христову й українську державність.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">«Я хотів би
віддати належну шану кардиналові Любомирові (Гузару). Ми всі пам’ятаємо його
великим моральним авторитетом і вчителем. Моя окрема подяка вам усім за велику
волонтерську роботу, за ту допомогу, яку ви надаєте Збройним силам України», –
подякував Президент.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">Звертаючись до
прочан, Очільник держави відзначив, що десятки тисяч вірних Української
Греко-Католицької Церкви щороку прямують до Зарваниці. Прямують день, два,
тиждень, пішки, під дощем, щоб об’єднатися тут у спільній молитві. «Зарваниця –
одне з найвідоміших святих місць в Європі, у світі, яке у братолюбному дусі
християнської єдності відкрите для вірних інших Церков.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Мені розповіли, що днями, на Івана Хрестителя,
тут молилися православні Тернопільщини. А на Успіння прибудуть православні
паломники з Івано-Франківщини. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>І я, православний
українець, почуваюся тут, серед вас, надзвичайно затишно... <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:359.95pt;margin-top:4.45pt;width:147.75pt;
height:152.2pt;z-index:-251658240' wrapcoords="-30 0 -30 21559 21600 21559 21600 0 -30 0">
<v:imagedata src="file:///C:\Users\lpizzuti\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"
o:href="http://tv.ugcc.org.ua/media/gallery/full/p/o/poroshenko_zarvanytsya.jpg"/>
<w:wrap type="tight"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Чому?
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Бо ми з вами молимося
за мир… <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">Ми з вами молимося за Україну.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>І я впевнений та переконаний –
Господь почує нашу молитву», <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-oPHwymkjHao/W09GjZNj-8I/AAAAAAAAAj0/XbfUBLA33oAEBvn2-GkDZQ5KznuK4hjQACLcBGAs/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="710" height="239" src="https://2.bp.blogspot.com/-oPHwymkjHao/W09GjZNj-8I/AAAAAAAAAj0/XbfUBLA33oAEBvn2-GkDZQ5KznuK4hjQACLcBGAs/s320/2.jpg" style="cursor: move;" width="320" /></a><span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>– запевнив Глава держави.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">Наприкінці Президент Петро Порошенко подарував Балеженнішому Святославові -
євхаристійний набір.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«У цей дуже урочистий день, зокрема і для
мене, бо я сьогодні вперше тут і перебуваю під великим враженням від нашої
спільної молитви», – додав пан Порошенко.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">Глава УГКЦ
подякував пану Президентові за спільну молитву і подарував на згадку копію
Чудотворної ікони Зарваницької Богородиці. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;">«Вона – свідок неподіленої Київської Церкви»,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN" style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>додав Блаженніший Святослав…<o:p></o:p></span></div>
<br />St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-31910684411970936342018-07-12T09:15:00.004-07:002018-07-12T09:15:54.813-07:00The Holy Spirit who Proceeds from the Father<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<ol start="97">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-XIitRYrnt3s/WxWMGVnt9_I/AAAAAAAAAh4/OBvIDd7xN0k3JzGbjhktzW86JFjxf9VgQCPcBGAYYCw/s1600/Catechism_sm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-XIitRYrnt3s/WxWMGVnt9_I/AAAAAAAAAh4/OBvIDd7xN0k3JzGbjhktzW86JFjxf9VgQCPcBGAYYCw/s1600/Catechism_sm.jpg" style="cursor: move;" /></a>
<li style="text-align: justify;">In teaching about the Person of the Holy Spirit, the Fathers of the Church emphasize first and foremost what differentiates the Person of the Holy Spirit from the Persons of the Father and the Son, that is, that the Holy Spirit proceeds (in Ukrainian, iskhodyt; in Greek, exporeutai) from the Father. In conciliar unified fashion, they professed this belief through the Symbol of Faith: “I believe ... in the Holy Spirit, the Lord, the Giver of life, who proceeds from the Father.” On the procession of the Holy Spirit, Saint Cyril of Alexandria teaches: “The Holy Spirit is the one [who] ... pours forth from God the Father, through the Son, and shows to us his existence, in the image of breath of the mouth” (<i>Cyril of Alexandria, Dialogues on the Holy and Consubstantial Trinity, 2</i>)</li>
<li style="text-align: justify;">The Holy Fathers made a distinction between the interior life of the Most Holy Trinity and the revelation of the Trinity in creation. In the Most Holy Trinity, the Holy Spirit proceeds (in Ukrainian, iskhodyt; in Greek, exporeutai) from the Father—the one and only Source of the Most Holy Trinity. When the Holy Fathers spoke about the action of the Persons of the Trinity in creation, they professed that the Father sends the Holy Spirit “through the Son”(<i>See Gregory of Nyssa, On the Life of Saint Gregory the Wonderworker</i>). Saint Cyril of Alexandria, professing this very same faith, explained this sending of the Holy Spirit “through the Son” as the fact that the Holy Spirit “comes from (in Ukrainian, походит; in Greek, προεναι) the Father and the Son” (See <i>Cyril of Alexandria, Thesaurus on the Holy and Consubstantial Trinity</i>) This interpretation was emphasized by the Fathers of the Council of Florence: “Some [were] saying the Holy Spirit comes from the Father and the Son, others saying the Holy Spirit comes from the Father through the Son. All were aiming at the same meaning in different words”(Council of Florence, Bull Laetentur caeli [Let the Heavens Rejoice] ( July 6, 1439)). This opinion was also expressed in the Articles of the Union of Brest: “The Holy Spirit ... proceeds from one Source, as if from a well-spring, from the Father, through the Son”(Articles of the Union of Brest, 1).</li>
</ol>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">From <b><span style="font-size: large;">Christ Our Pascha</span></b>,</span> </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">the Catechism of the Ukrainian Catholic Church</span></i></div>
St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-87015254496227798782018-07-12T09:06:00.001-07:002018-07-12T09:16:04.261-07:00Папа Франциск подякував УГКЦ за «екуменічну відкритість»<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center; text-indent: 15.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">…і назвав безпідставними звинувачення її в уніатизмі…<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-MZrG1yXVl64/W0d8Lb08j3I/AAAAAAAAAjg/vgFOHUSndgQqc_zupj3cO54yEPpU-MCBwCEwYBhgL/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="474" data-original-width="710" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-MZrG1yXVl64/W0d8Lb08j3I/AAAAAAAAAjg/vgFOHUSndgQqc_zupj3cO54yEPpU-MCBwCEwYBhgL/s320/1.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="read1"><span lang="EN">У домі Святої Марти у Ватикані з ініціативи та на прохання Глави УГКЦ із
нагоди відзначення 1030-річчя Хрещення Русі-України відбулася зустріч Блаженнішого
Святослава зі Святішим Отцем Франциском. </span></span><span lang="EN">Окрім інших тем, Глава УГКЦ обговорив зі Святішим Отцем тему так званого
уніатизму. Він пригадав, що УГКЦ ще в 1993 році пережила процес рецепції
Баламандської угоди та відкидає уніатизм як метод у досягненні єдності в
Христовій Церкві. «Зокрема, очевидним є факт, що найбільшим актом уніатизму у
ХХ столітті був Львівський псевдособор 1946 року. Звинувачення УГКЦ в уніатизмі
через активну екуменічну позицію та намагання шукати шляхи для єднання з православними
– це ніщо інше, як маніпулювання істиною. Східні Католицькі Церкви самі в собі
не є “якимось методом”, але живими членами Христової Церкви, які не лише мають
право на існування, але покликані до місійної та євангелізаційної діяльності»,
– наголосив Блаженніший Святослав.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Папа Франциск
подякував Українській Греко-Католицькій Церкві за її мучеництво «як ісповідь
християнської віри та свідоцтво того, що намісник апостола Петра має особливу
місію служіння єдності між християнами». Він запевнив свою підтримку УГКЦ
і висловив вдячність за її динамічний розвиток й екуменічну відкритість.
Святіший Отець погодився, що будь-які закиди у сторону УГКЦ щодо уніатизму
абсолютно безпідставні.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span class="read1"><span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Під час зустрічі Блаженнішого Святослава зі Святішим Отцем Франциском, яка відбулася
сьогодні вранці в домі Святої Марти у Ватикані, окрему увагу було приділено
темі відносин між УГКЦ та іншими Церквами-спадкоємницями Володимирового
Хрещення.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Предстоятель УГКЦ
розповів Святішому Отцеві про болючий факт поділу між Православними Церквами в
Україні та непоодинокі «ганебні факти інструменталізації Святих Тайн, зокрема
Хрещення, для приниження або заперечення християнської ідентичності вірних
певних конфесій».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Під час розмови
Блаженніший Святослав ще раз висловив Святішому Отцеві позицію УГКЦ щодо
переговорів, які ведуться між Православними Церквами та Константинопольським
Патріархатом у справі зцілення поділів й об’єднання українського православ’я:
«Ми позитивно оцінюємо зусилля щодо подолання розколу в українському
православ’ї відповідно до древньої засади salus animarum lex suprema est.
Одночасно вважаємо ці процеси внутрішньою справою православної сторони і в
жодному випадку не втручаємося у ці процеси та не беремо участі в їх
проведенні. Ми переконані, що світська влада повинна забезпечувати необхідні
умови для вільного розвитку усіх Церков у нашій державі й неприпустимо з її
боку трактувати будь-яку Церкву як державну». Святіший Отець подякував УГКЦ за
її активну участь у розбудові українського суспільства на засадах соціальної доктрини
Католицької Церкви, її невтручання в політичний процес і плекання справжнього
християнського патріотизму, який в жодному випадку не можна інструменталізувати
чи ним маніпулювати в досягненні певних церковних чи ідеологічних цілей. Папа
Франциск високо оцінив дистанціювання УГКЦ від крайнього націоналізму та
засудження нею фактів ксенофобії і расизму. Додамо, що зустріч зі Святішим
Отцем відбулася з ініціативи та на прохання Блаженнішого Святослава з нагоди
відзначення 1030-річчя Хрещення Русі-України.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="read1"><span lang="EN">Під час зустрічі Блаженнішого Святослава та Святішого Отця Франциска, яка
відбулася 3 липня у Ватикані, йшлося також про необхідність продовження процесу
українсько-польського примирення.</span></span><span lang="EN"> Папа Франциск
наголосив на значенні цього процесу особливо в час, коли обидва народи
відзначають ювілеї: 100-річчя відновлення власної державності та 75-річчя
Волинської трагедії. Він подякував Блаженнішому Святославові за книгу «Діалог
лікує рани», яка, на його думку, є важливим внеском у зцілення ран минулого у
стосунках між двома народами. Папа підтримав ідею підготовки тексту спільного
послання між РКЦ та УГКЦ в Польщі й Україні і проголошення святого папи Івана
Павла ІІ покровителем українсько-польського примирення.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Блаженніший
Святослав розповів Папі Франциску про мученицький шлях свідчення УГКЦ, яке було
«свідченням єдності Христової Церкви першого тисячоліття з часу Хрещення
святого Володимира й особливим свідченням мучеників та ісповідників за церковну
єдність у XX столітті». «Цей мученицький шлях нашої Церкви – визнання особливої
місії наслідників апостола Петра як видимих служителів єдності Христової
Церкви», – наголосив Глава УГКЦ у розмові зі Святішим Отцем.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Особливу увагу
Блаженніший Святослав приділив стосункам УГКЦ з іншими Церквами-спадкоємницями
Володимирового Хрещення. Він розповів Святішому Отцеві про болючий факт поділу
між Православними Церквами в Україні та непоодинокі «ганебні факти
інструменталізації Святих Тайн, зокрема Хрещення, для приниження або
заперечення християнської ідентичності вірних певних конфесій». Під час розмови
Блаженніший Святослав ще раз висловив Святішому Отцеві позицію УГКЦ щодо
переговорів, які ведуться між Православними Церквами та Константинопольським
Патріархатом у справі зцілення поділів й об’єднання українського православ’я:
«Ми позитивно оцінюємо зусилля щодо подолання поділу в українському православ’ї
відповідно до древньої засади salus animarum lex suprema est. Одночасно
вважаємо ці процеси внутрішньою справою православної сторони і в жодному
випадку не втручаємося в ці процеси й не беремо участі в їх проведенні. Ми
переконані, що світська влада повинна забезпечувати необхідні умови для
вільного розвитку усіх Церков у нашій державі та неприпустимо з її боку
трактувати будь-яку Церкву як державну».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">У ході розмови
Глава УГКЦ заторкнув тему так званого уніатизму. Він пригадав, що УГКЦ ще в
1993 році пережила процес рецепції Баламандської угоди та, відповідно, відкидає
уніатизм як метод у досягненні єдності у Христовій Церкві. «Зокрема очевидним є
факт, що найбільшим актом уніатизму у ХХ столітті був Львівський псевдособор
1946 року. Закиди у сторону УГКЦ щодо уніатизму через її активну екуменічну
позицію і намагання шукати шляхи для єднання з православними – це ніщо інше, як
маніпулювання істиною. Східні Католицькі Церкви самі в собі не є "якимось
методом", але живими членами Христової Церкви, які не лише мають право на
існування, але покликані до місійної та євангелізаційної діяльності», –
наголосив Блаженніший Святослав.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Папа Франциск
подякував Українській Греко-Католицькій Церкві за її мучеництво «як ісповідь
християнської віри та свідоцтво того, що намісник апостола Петра має особливу
місію служіння єдності між християнами». Він запевнив свою підтримку УГКЦ і
висловив вдячність за її динамічний розвиток й екуменічну відкритість. Святіший
Отець погодився, що будь-які закиди у сторону УГКЦ щодо уніатизму абсолютно
безпідставні. Він також подякував їй за активну участь у розбудові українського
суспільства на засадах соціальної доктрини Католицької Церкви, її невтручання в
політичний процес і плекання справжнього християнського патріотизму, який в
жодному випадку не можна інструменталізувати чи маніпулювати ним у досягненні
певних церковних чи ідеологічних цілей. Папа Франциск високо оцінив
дистанціювання УГКЦ від крайнього націоналізму та засудження нею фактів
ксенофобії і расизму.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Святіший Отець
також висловив свою близькість до українського народу, який як жертва
несправедливої агресії переживає болючий момент своєї історії. Він запевнив у
своїй молитві та постійній пам’яті. Особливу увагу Папа приділив темі
польсько-українського примирення, зокрема в рік, коли обидва народи відзначають
ювілеї: 100-річчя відновлення своєї державності та 75-річчя Волинської
трагедії. Він подякував Блаженнішому Святославові за книгу «Діалог лікує
рани», яка, на його думку, є важливим внеском у зцілення ран минулого у
стосунках між двома народами. Папа підтримав ідею підготовки тексту спільного
послання між РКЦ та УГКЦ у Польщі й Україні та проголошення святого папи Івана
Павла ІІ покровителем українсько-польського примирення.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Глава УГКЦ
запевнив Святішого Отця, що УГКЦ супроводжуватиме його та всіх учасників
спільної екуменічної молитви за мир на Близькому Сході, яка відбудеться 7 липня
в м. Барі (Італія). Папа запевнив, що під час цієї молитви він також
пам’ятатиме і про Україну. Він цілком підтримав ідею Блаженнішого Святослава
провести наступного року в Римі зустріч Східних Католицьких Єпископів Європи
(COCE) та запевнив свою в ній участь. Головною темою буде «Екуменічна місія
Східних Католицьких Церков Європи сьогодні».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">На закінчення
аудієнції Предстоятель УГКЦ подарував Папі книгу «Переслідувані за правду»
видання Українського католицького університету і попросив його апостольського
благословення для українського народу.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-78114134977837610692018-07-12T09:05:00.000-07:002018-07-12T09:16:04.224-07:00Папа і Патріархи молилися в Барі за мир на Близькому Сході<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-jPqEHcQa5-0/W0d8Ljxw9cI/AAAAAAAAAjk/ggR0CTrJTYAH3dJkZSw7SoJ10xnAQpvcQCLcBGAs/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1018" data-original-width="1566" height="208" src="https://3.bp.blogspot.com/-jPqEHcQa5-0/W0d8Ljxw9cI/AAAAAAAAAjk/ggR0CTrJTYAH3dJkZSw7SoJ10xnAQpvcQCLcBGAs/s320/2.jpg" width="320" /></a><span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> Папа Франциск разом з Главами Близькосхідних
Церков здійснили молитву за мир на Близькому Сході Південноіталійське місто
Барі, розташоване на березі Адріатичного моря, в суботу, 7 липня 2018 р., стало
свідком надзвичайної події: на запрошення Папи Франциска тут зібралися Глави
Церков Близького Сходу або ж їхні представники, щоб спільно піднести молитву за
мир в регіоні та провести щирий обмін думками про те, що можуть і повинні
зробити християни в ситуації, яка склалася в регіоні. На екуменічну зустріч
прибули Константинопольський, Олександрійський православні патріархи та
представники Єрусалимського, Московського та Кіпрського православних
патріархів, Глави Коптської Православної та Сиро-Православної Церков,
представник Католикоса Ечміадзинського та Католикос Килікійський Вірменської
Апостольської Церкви, Глава Ассирійської Церкви Сходу, Глави Коптської,
Сирійської, Маронітської, Халдейської, Вірменської Католицької Церков та
представник Глави Греко-Мелхітської Католицької Церкви, Апостольський
Адміністратор латинського Єрусалимського патріархату, єпископ лютеранської
Церкви Святої Землі та Йорданії, виконуюча обов’язки Генерального Секретаря
Ради Церков Близького Сходу.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Прибувши до
Барі, Глава Католицької Церкви відразу приїхав до базиліки святого Миколая, на
порозі якої він особисто зустрічав патріархів і їхніх представників. Опісля всі
разом зійшли до крипти, де спочивають мощі святого, де запалили лампадку. З
базиліки Папа та Глави Близькосхідних Церков автобусом переїхали на набережну,
до місця проведення молитви, що відбувалася у формі Літургії Слова. На початку
Святіший Отець виголосив вступне слово, а далі чергувалися молитви, які різними
мовами зачитували предстоятелі Близькосхідних Церков чи їхні представники,
піснеспіви різними мовами Наприкінці Папа запросив присутніх проказати у своєму
серці молитву «Отче наш» рідною мовою. Після хвилини тиші юнаки і дівчата
вручили Папі та Патріархам запалені свічки, як символ бажання ставати носіями
світла миру в світі, а вони поставили їх на спеціальному п’єдесталі. Тоді Глава
Католицької Церкви та Глави близькосхідних Церков, як також всі учасники
богослужіння, обмінялися знаком миру. <o:p></o:p></span></span></div>
<span lang="EN" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">По завершенні молитви ієрархи від’їхали до
базиліки святого Миколая, щоб провести там момент призадуми та обміну думками
за зачиненими дверима, пише Vatican News…</span></span>St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-59259301844388037852018-07-03T05:10:00.002-07:002018-07-03T05:11:06.201-07:00C. We Believe in the Holy Spirit<div style="text-align: right;">
<i>And in the Holy Spirit, the Lord, the giver of life,who proceeds from the Father. </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>With the Father and the Son he is worshipped and glorified. </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>He has spoken through the Prophets.</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>(<b>Symbol of Faith</b>)</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Through him the Holy Spirit was made manifest, </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>the Spirit of truth,the grace of sonship, </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>the pledge of the inheritance to come, </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>the first fruit of the eternal good things,</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>the life-giving power, the source of sanctification.</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>(<b>Anaphora of the Liturgy of Saint Basil the Great</b>)</i></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<ol start="91">
<li>The Holy Spirit is the Third Divine Person and proceeds from the Father(see Jn 15:26). This procession [i.e., coming forth] of the Holy Spirit can be explained through an image, making use of an analogy: the Father is the source, the Son is the stream, the Holy Spirit is the water. There is only one source for the stream and the water, only one Father for the Son and for the Holy Spirit, which like water flows from the source and fills the river-bed and stream(See Tertullian, Against Praxeas, 8). The Holy Spirit is a Divine Person that is equally worshipped and glorified with the Father and the Son, proceeding from the Father, coming to rest in the Word, and expressing the Word.(<i>See John of Damascus, Exact Exposition of the Orthodox Faith, I, 7</i>)</li>
<li>The Holy Spirit is often compared to breath, by which the spoken word resounds. Appropriately, within the Most Holy Trinity, the Father speaks the Word (begets the Son) by the Holy Spirit: “And it is this [Breath] which in the moment of utterance becomes the articulate word, revealing in itself the force of the word.”(<i>John of Damascus, Exact Exposition of the Orthodox Faith, I, 7</i>) </li>
</ol>
<br />
<h4>
1. The Holy Spirit Revealed in the Holy Scriptures</h4>
<br />
<ol start="93">
<li>In Holy Scripture, the word spirit (in Hebrew, <i>ruah</i>) shares a common root with the verb to breathe. It means breath, wind, and air. Human life is dependent upon breathing, and when breathing ceases, life ends. We are not masters of our own lives—God gives us life by the life-giving Spirit.</li>
<li>From the first sentences of the Book of Genesis, “the Spirit of God”is the image used to signify the living God (Gn 1:2). In the account of the creation of humankind, the Holy Scriptures mention “the breath of life,” which God “breathed into” the man, who then became a “living being” (see Gn 2:7). In the Old Testament, many other images are brought forth as examples that in the New Testament become symbols of the Holy Spirit: “rivers of living water” (Jn 7:38), “anointing” (1 Jn2:20, 27), “fire of purification” and “tongues as of fire” (Lk 3:16; Acts2:3), “wind” (Jn 3:8; Acts 2:2), “seal of anointing on us”(2 Cor 1:22; Eph1:13; Eph 4:30), the laying on of hands(see Acts 6:6; Acts 8:17-19), and “dove ” (Mt 3:16).</li>
<li>The New Testament gives the Holy Spirit various titles that emphasize his personhood and divinity: “Advocate” (Jn 14:16); “Spirit of truth” (Jn16:13), “Spirit of adoption” (Rom 8:15), “Spirit of Jesus Christ” (Phil1:19), “Spirit of the Lord” (2 Cor 3:17), “Spirit of God”(Rom 15:19), and “Spirit of glory” (1 Pt 4:14). These titles indicate that the Holy Spirit is the Lord of life, and for this reason we refer to him as “the Lord, the Giver of life.” The Anaphora of Saint Basil the Great refers to the Holy Spirit as the “life-giving power,” which is the “source of sanctification,” and the “first fruit of the eternal good things.”</li>
<li>Christ points to the unique mission of the Holy Spirit in the history of salvation: “When the Advocate comes, whom I will send to you from the Father, the Spirit of truth who comes from the Father, he will testify on my behalf ” (Jn 15:26-27). As Christ had prophesied, the Holy Spirit “will teach you everything, and remind you of all” (Jn 14:26), “he will guide you into all the truth; ... he will declare to you the things that are to come” (Jn 16:13). “He will glorify me [i.e., the Son], for he will take what is mine and declare it to you [the disciples]”(Jn 16:14).</li>
</ol>
St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-2034430977570768142018-07-03T04:52:00.006-07:002018-07-03T04:52:58.915-07:00ШОСТА ЗАПОВІДЬ ГОСПОДА<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-3wqqyuuSkKM/WztjPubkgMI/AAAAAAAAAjU/mvHhvt890U833_yTB6Jn-ekrfxBla4r1wCEwYBhgL/s1600/2%2B%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="180" data-original-width="122" src="https://2.bp.blogspot.com/-3wqqyuuSkKM/WztjPubkgMI/AAAAAAAAAjU/mvHhvt890U833_yTB6Jn-ekrfxBla4r1wCEwYBhgL/s1600/2%2B%25282%2529.jpg" /></a><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> У шостій заповіді Божій Бог забороняє нам усе,
що може ображати нашу невинність або доброчесність інших. Зокрема забороняє Бог
думки і прагнення, що ображають доброчесність. <span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Злі думки заборонені, бо ведуть до
непристойних учинків. Їх порівнюють з іскрою, котра може викликати велику
пожежу. Необхідно відразу ж намагатися позбутися будь-яких злих думок або за
допомогою молитви, або відвертаючи увагу на інший предмет. (Дивися розділ про
спокусу). Доки подібні думки не стають нам приємними, доти ми ще не грішимо. <span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Гріх скоюємо лише тоді, коли кохаємося в
злих думках. "Огидні Господеві задуми погані" (Прип. 15, 26). Як
уникаємо вбивць, так повинні ми також уникати злих думок, бо вони несуть смерть
душі. Деколи виникають у нас також непристойні бажання , або прагнення гріха.
Отже, ми повинні відразу ж у собі придушувати недобрі бажання і прагнення. <span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Бог забороняє слова, котрі ображають
доброчесність. Люди, котрі вживають брутальні слова, не мають вже чистої
совісті. Не знайдемо людини, яка б була безчесна в бесіді, однак чесна щодо
звичаїв (Сидон. Апол.). Що радо вислуховуємо, те, врешті, звичайно робимо (св.
Берн.). "Язик - член маленький, а хвалиться великим!" (Як. З, 5). Багато
полягло від гострого меча, однак не стільки, скільки загинуло через свій язик
(Сир. 28, 22). <span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Бог забороняє вчинки, котрі ображають
доброчесність. Це різні вчинки, все залежить від того, чи здійснює їх людина
вільна (Второзак. 22, 21), чи одружена (Левіт 20,10), чи люди, споріднені між
собою (І Кор. 5, 16), чи одна людина протиприродним способом (Рим. 1, 26; Буття
І9, 5; Буття 38, 10) і т.п. Забороненими є дії, котрі ображають доброчесність,
отже, забороненим є все, що призводить до таких дій. Отже, заборонені
безсоромні погляди. <span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Бог забороняє такі погляди, аби вберегти
нас від гріха; Бог чинить у такому випадку як батько, котрий забороняє дитині
торкатися гострого ножа (св. Золот.). Через непотрібну цікавість очей
розпалюється в людині бажання, як вогонь (Сир. 9, 8). Не розглядайся по вулицях
міст (Сир. 9, 7). Пригадай, яка кара спіткала цікаву жінку Лота. <span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Бог забороняє демонстрацію, розповсюдження
і оглядання непристойних картин, постановку і відвідування непристойних
театральних вистав, а також читання аморальних книжок або листів. Цього,
власне, вимагає і шоста церковна заповідь. <span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Непристойні картини або театральні вистави
завдають більшої шкоди, ніж непристойні розмови, бо те, що бачимо, впливає на
нас сильніше, ніж те, що чуємо. Треба бути дуже обережним у виборі і читанні
книжок. <span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Бог забороняє непристойний одяг. Особи,
котрі непристойно одягаються, є знаряддям диявола; диявол використовує їх, щоб
занапащати душі (св. Берн.). Доброчесність не має ніякого значення для тих осіб,
для котрих одяг є найголовнішою метою (св. Кип.). Жінки повинні прикрашати себе
сором'язливістю і скромністю, а не золотом, перлами та коштовними одягом (І
Тим. 2, 9). <span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Якщо людина свідомо, добровільно порушує
шосту заповідь, то вона скоює тяжкий гріх. Якщо людина має схильність і бажання
грішити проти шостої заповіді, тоді вона примножує тяжкий гріх, навіть якщо би
це бажання було короткотривалим. <span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Якщо ж, напр., людина має намір згрішити
проти шостої заповіді, але цей намір виник у напівсвідомості (напр., у сні), то
така людина найбільше може бути винна у скоєнні малого гріха. Доказом того, як
Господь Бог карає гріхи проти шостої заповіді, є потоп та доля двох міст -
Содому та Гоморри. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Про те, як карає Бог гріхи проти шостої
заповіді Божої, говориться в розділі про нечистоту як головний гріх. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Саме знаходження цієї заповіді між п'ятою
та сьомою заповідями вказує на те, що Бог ставить гріх нечистоти на одному
рівні з убивством та злодійством. На жаль, цей гріх є сьогодні чи не найбільш
розповсюдженим, і існує немало людей, котрі намагаються позбавити його назви
гріха. Як нерозумно чинять люди! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Це великий і найнебезпечніший гріх, тому
що обіцяє нам приємність, а дає отруту…<o:p></o:p></span></div>
<br />St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-39581972733427356132018-07-03T04:52:00.003-07:002018-07-03T04:52:58.949-07:00Бог слухає віруючих, бо вони слухають Його?<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-dceHImKH2ZU/WztjPjoViOI/AAAAAAAAAjM/1Pkpo8tn8dAkTzRq5-4Q3noQK0emw12ygCEwYBhgL/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="188" data-original-width="268" src="https://2.bp.blogspot.com/-dceHImKH2ZU/WztjPjoViOI/AAAAAAAAAjM/1Pkpo8tn8dAkTzRq5-4Q3noQK0emw12ygCEwYBhgL/s1600/2.jpg" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="UK"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Що ми робимо, щоб будувати середовище віри задля царства Божого? У людській
взаємній довірі легко навчити довіру до Бога.<br />
Євангелії від Матея 8:5-13. згадується про історію, коли Ісус увійшов у
Капернаум, приступив до нього сотник, благаючи його про зцілення слуги. Дивує
той факт, що Спаситель відразу послухав Його і вже був готовий піти, щоб
виконати прохання. А ще більше дивує те, що за мить Ісус ставить перед
вибраним народом в приклад чужинця-поганина:<br />
“Істинно кажу вам: Ні в кого в Ізраїлі я не знайшов такої віри. Кажу вам, що
багато прийде зо сходу й заходу, і засядуть з Авраамом, Ісааком та Яковом у
Царстві Небеснім, а сини царства будуть викинуті геть у темряву кромішню, де
буде плач і скрегіт зубів.”<br />
Більше того, Ісус перестерігає юдеїв перед небезпекою бути відкиненими, хоч
вони належали до вибраного народу, і згадує про тих, хто буде з інших народів і
стане найближче до праведників.<br />
<strong>Що ж нас єднає з Богом і уподібнює до праведників?</strong><br />
Віра. З віри все життя людини починається і завершується. На основах віри
в’яжуться всі відносини між Богом і людиною, між самими людьми.<br />
Віра – це дар Божий, що дається кожній людині, що приходить у цей світ і цей
дар ми можемо направити нам на спасіння, або, нажаль, на загибель.<br />
Дівчинка Бернадета з Люрду сказала про грішників, що вони вірять у зло, у силу
зла, тому життя грішиків наповнене злобою і всякою гріховністю.<br />
Ми, християни, покликані із хрищенням скеровувати все наше єство у сторону
добра, вірити в Добро і перебувати в Доброті.<br />
<strong>Сотник, хоч і був поганином, але вірив в добро, вірив в силу Спасителя</strong><br />
Для сотника вірити видається дуже простою справою, складається враження, що він
не утруднявся повірити у зцілення слуги.<br />
“Господи, я недостойний, щоб ти ввійшов під мою покрівлю, але скажи лише слово
і слуга мій видужає.”<br />
Він пояснює далі цю простоту у вірі:<br />
“Бо і я теж підвладний чоловік, маю вояків під собою, і кажу цьому: Іди, – і
йде, а тому: Ходи, – і приходить; і слузі моєму: Зроби це, – і він робить.” .<br />
Отож цей поганин виростав і жив у середовищі віри. Де є послух, бездоганне
виконання наказу і т.д.<br />
Звернімо тепер увагу: в якому ми середовищі живемо і яке середовище ми творимо
для інших? Якщо у сім’ї, у групі друзів, у церкві є суперечки і непорозуміня,
то таким чином все робиться, щоб відносини була хиткими і повні сумнівів,
недовіри – це середовище для безвірних. Натомість у середовищі, де є взаємне
розуміння і підтримка, там віра народжується, росте і кріпне, там Бог проявляє
Свою силу і славу.<br />
Якби наша віра була велика, то скільки би було часу вільного від різних
егоїстичних дискусів, конфліктів і т.д. Життя віруючих дуже просте, бо вони
уникають всякої путанини, адже коли вірують один одному, то зникає потреба в
суперечках, викручуваннях, хитруваннях, приниженнях, обмані і т.д.<br />
Почнімо творити середовище віри і побачитимо, що наша в віра в невидимого Бога
буде дозрівати у віру праведників. Не достатньо молитися і знати, що Бог є,
слід вірити у Його силу і дяльність серед нас…<o:p></o:p></span></span></div>
<br />St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-91472690781105560102018-07-03T04:51:00.003-07:002018-07-03T04:52:58.984-07:00«Веселе серце — ліки добрі, а дух прибитий висушує й кості», - книга Приповідок (17, 22).<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-stkHKfkQPB8/WztjPhQlsoI/AAAAAAAAAjI/54ttdyp_frkuGfN_PrPAVJG5EbFsi8pVwCLcBGAs/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" src="https://1.bp.blogspot.com/-stkHKfkQPB8/WztjPhQlsoI/AAAAAAAAAjI/54ttdyp_frkuGfN_PrPAVJG5EbFsi8pVwCLcBGAs/s1600/3.jpg" /></a><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> <b><span lang="UK">Рай.</span></b><span lang="UK">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Лежать на моріжку двоє, розмовляють.
Тут раптом з’являється чоловік, накидається на яблуню і починає жадібно й
похапки їсти соковиті фрукти. Двоє запитують: - Брате, ти куди поспішаєш, у
тебе ж ціла вічність попереду? Той у відповідь: - Це у вас ціла вічність
попереду, а мені зараз до реанімації повертатися!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="UK"><br />
</span><span lang="UK"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Якось їхав я з другом, він за кермом. На
одному з перехресть нас сильно «підрізав» інший водій. Він був неправий, але
ми, дякувати Богу, встигли загальмувати.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span lang="UK"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>А мені сподобалося, як мій друг на це
відреагував:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span lang="UK"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- А щоб тебе Бог благословив… мудрістю, а мене
- любов’ю!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="UK"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Алло, скажіть, а у
вас хрестики є?</span><span lang="UK"> </span><span lang="UK">- Нема.</span><span lang="UK"> </span><span lang="UK">- А іконки?</span><span lang="UK"> </span><span lang="UK">- Нема!</span><span lang="UK"> </span><span lang="UK">- А свічки?</span><span lang="UK"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="UK"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Мужчина, ви
зателефонували до міськради! У нас нема нічого святого!</span><span lang="UK"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-47279675388136620592018-06-27T11:56:00.003-07:002018-06-27T11:56:36.237-07:00Дрогобицькі мученики: о. Северин Бараник, о. Яким Сеньківський та о. Володимир Байрак<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-sC21aEBqI2Q/WzPd00Kf_YI/AAAAAAAAAi4/XlPEt6_6gVEE9a9AWPoty_EtfvkwqMAXgCLcBGAs/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="710" height="239" src="https://2.bp.blogspot.com/-sC21aEBqI2Q/WzPd00Kf_YI/AAAAAAAAAi4/XlPEt6_6gVEE9a9AWPoty_EtfvkwqMAXgCLcBGAs/s320/1.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span class="read1"><span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">27 червня згадуємо 28 новомучеників нашої УГКЦ, яких було проголошено
блаженними папою Іваном Павлом ІІ під час його візиту в Україну у 2001 році.
Серед тих, хто життям та мученицькою смертю засвідчив свою вірність Богові,
Церкві та українському народові, були і дрогобицькі отці василіани Северин
Бараник, Яким Сеньківський та Віталій Байрак, які служили у храмі Святої
Трійці, нині – Катедральному соборі Самбірсько-Дрогобицької єпархії УГКЦ.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">В архівах
місцевого музею «Дрогобиччина» зберігаються документи, листи, світлини,
пов’язані з іменами свято троїцьких мучеників. Просто дивом вцілілі, зважаючи
на радянську атеїстичну минувшину, ці реліквії, цікаві тим, що не лише підтверджують
уже відомі, але й відкривають нові факти із життя священиків.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Отець Северин (Стефан) Бараник</span></strong><span lang="EN"> народився 18 липня 1889 року в Угневі, біля Рави (Львівська обл.).
1900–1903 рр. – навчався у Перемишльській гімназії. До Чину Святого Василія
Великого вступив 24 вересня 1904 року у Крехові. У 1907 році склав свої перші
чернечі обіти, а схиму – 21 вересня 1910 року.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Філософсько-богословські
студії проходив у монастирях Провінції, а довершував їх, у зв’язку з російською
окупацією Галичини, у Загребі, де у монастирі хорватських францисканців 14
лютого 1915 року прийняв святу Тайну Священства. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Після повернення
на рідну землю його було призначено до Жовківського монастиря, де він працював
як катехит і редагував дитячий журнал «Наш приятель», відкриваючи дітям очі на
Божу любов.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">26 листопада 1931
р. ієром. Северіян прибуває до Дрогобича, куди його призначено ігуменом
монастиря оо. Василіян та адміністратором церкви Св. Трійці. У Дрогобичі був
провідником Апостольства Молитви, Марійської дружини для хлопців і домогосподарок,
письменником, сповідником, проповідником, місіонером. Його ревне служіння не
обмежується тільки працею у храмі, але виходить й поза нього.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Ієром. Северіян
скоро став добрим приятелем молоді, цікавився і спортивним життям Дрогобиччини,
був енергійним громадським діячем і членом Міської Ради, у 1932–1939 рр. –
заступник голови «Просвіти» Дрогобиччини. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">У 1938 р., а саме
5 жовтня, зі Львова до Дрогобича призначено сотрудником парафії Пресвятої
Трійці <strong>о. Якима
Сеньківського</strong>, який з перших днів здобув прихильність своїм
блискучим проповідницьким хистом та вмінням бути зрозумілим інтелігентові й
робітникові, старшому й молодшому. Був завжди ввічливий та привітний.
Відчувалося, що в цій людині за вродженими скромністю та гідністю криється
справжній Христовий слуга. З його приходом у Дрогобичі пожвавилась
душпастирська парафіяльна праця.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">А народився
майбутній ієромонах 2 липня 1896 року в с. Великі Гаї коло Тернополя. Батько
його ̶ досвідчений господар, який вміло обробляв 40 морґів орної
землі, доглядав багато худоби, тримав пасіку, яка налічувала триста вуликів. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Це була важка
робота, яка вимагала участі всіх членів родини. Тому всі діти виростали
працьовитими, з почуттям обов’язку й пошани до людей. Батько Івана не шкодував
грошей на навчання й виховання своїх дітей, а виховувались вони в
християнсько-релігійному та національно-патріотичному дусі. Такі дії і життєва
позиція батька були добрим прикладом для дітей і родини. Тому зрозуміло, що
обидва сини: Іван (пізніше Яким, ЧСВВ) та Володимир вирішили стати священиками.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Теологічні студії
Іван закінчив у Львові. 4 грудня 1921 року в катедральному соборі Святого Юра
був рукоположений на священика. Згодом у м. Інсбрук (Австрія) здобув ступінь
доктора богослов’я. Однак його праведна душа не задовольнилася тим на духовній
дорозі, а бажала піти далі на вибраному життєвому шляху – постригтися в ченці,
що він і здійснив, бо вже 10 липня 1923 року він вступає на новіціят отців
василіан у Крехові.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">У період від 1925
р. до 1927 працював сотрудником на парафії с. Краснопуща на Тернопільщині, а в
1927–1931 рр. був професором гуманістичних наук при монастирі у Лаврові, де
навчав українознавства, латини, загальної історії, географії та хімії. Крім
того йому доручили ще й катехизацію в місцевій школі та в с. Лінина. Із 1932
року ієрм. Яким був призначений до Львова, де провадив Марійське товариство
домогосподарок й гімназійних хлопців, Апостольство молитви. Часто, особливо під
час Великого Посту, проводив реколекції, а серед року – місії. Написав хроніку
Львівського монастиря. Ієрм. Яким Сеньківський мав дар від Бога у спілкуванні з
людьми, особливо з молоддю.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Спільне служіння
отців Бараника та Сеньківського у Дрогобичі було дуже насиченим, але недовгим.
Бо у скорому часі прийшли в Галичину «визволителі», нав’язуючи нові порядки, і
забажали припинити діяльність монастиря. Енкаведисти заборонили ієром.
Северіяну залишати стіни Свято-Троїцького монастиря, мотивуючи це воєнним
часом, хоча їм йшлося про обмеження діяльності ревного священика, що голосив
правди Божі. Так само і популярність та проповіді золотоустого проповідника о.
Сеньківського, що сіяв в серцях вірних глибоку любов до Ісуса Христа і Матері
Божої, були сіллю в оці більшовиків. Своїми проповідями о. Яким умів тримати
народ у постійному піднесенні духа й надії на краще завтра. На його проповідях,
що були палкими, повними любові до Бога і України, церква була вщент заповнена
віруючими. Професора о. Сеньківського не раз викликали на «розмови», в часі
яких у нього вимагали припинити душпастирську діяльність. Але він ще з більшою
силою та завзяттям організовував людей на збереження вірності Церкві. Вірні неодноразово
радили ієром. Баранику та о. Сеньківському якнайшвидше вийти з монастиря і
перечекати гарячий час, але ті не хотіли цього слухати, відповідаючи: «Як нас
не застануть, можуть на всіх помститися, краще вже ми потерпимо». Вони знали,
що їх може очікувати смерть, але за Христа на все були готові. Безпощадний
ворог не міг цього простити.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Вранці 26 червня 1941 р. ієромонах Яким Сеньківський відправив останню у
своєму житті Святу Літургію, а перед полуднем більшовики заарештували його
разом з ігуменом Северіяном Бараником, і їх більше живими ніхто не бачив.</span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Фронт наближався
до Дрогобича, більшовики поспіхом відступали… У неділю 29 червня 1941 р.
дрогобичани зійшлись на території в’язниці НКВД на вул. Стрийській з надією
звільнити своїх рідних, але яким жахом для них було побачити сотні закатованих
тіл! Серед них люди впізнали спотворене тортурами тіло ієрм. Северіяна. Зі слів
п. Йосифа Ластов’яка, на грудях священика був вирізаний хрест. Тіла о.
Сеньківського не було знайдено. Очевидці говорили, що його, ймовірно, зварили в
казані, давши з’їсти голодним в’язням.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Вірогідність цього є велика, бо люди, які тоді
сиділи в тюрмі, стверджували, що юшка, котрою їх годували, була солодкуватого
присмаку і там знаходили людські нігті. А також після закінчення війни тодішній
прокурор Дрогобича сказав служниці Ганні Вітошинській, що отця зварили в
казані… <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Місцем
захоронення ієром. Северіяна, як вказують численні свідчення, стала спільна
«братська» могила на цвинтарі на вул. М. Грушевського в Дрогобичі.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Отець Володимир Байрак</span></strong><span lang="EN"> народився 24 лютого
1907 року в с. Швайківці Чортківського повіту на Тернопільщині в релігійній
сім’ї, тому й не дивно, що вже з малих літ полюбив Бога і Церкву. У 1922 році
поступив у Чортківську гімназію, де проявив себе зразковим гімназистом, організатором
громадської роботи.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">4 вересня 1924
року він вступив до монастиря отців василіан. Після новіціяту у Крехові
приступив до студій, які проходили по монастирях у Лаврові, Добромилі та
Кристинополі (нині Червоноград). 26 лютого 1933 року склав довічні обіти, а 13
серпня 1933 року був рукоположений на священика в Жовківському монастирі.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Перебуваючи від 1943 р. вже у Дрогобицькому
монастирі, о. Віталій активно продовжував свою пастирську діяльність. Вдячні
вірні поважали й любили цього привітного монаха не тільки за його повчання та
власний приклад, але й за талант вислухати, підтримати, дати влучну духовну
пораду тощо. Його любов до Церкви, до свого народу надихала й інших. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Однак такі люди
не могли залишатися поза увагою пильного ока НКВС, тож вже 17 вересня 1945 року
працівники Управління НКВС Дрогобицької області арештували о. Віталія Байрака
(в миру – Володимира Васильовича Байрака). Він був звинувачений у тому, що,
проживаючи на території, тимчасово окупованій німецькими військами, в 1941 році
брав участь у богослужінні в с. Туринка на могилі воїнів УГА, після чого
виступив з антирадянською проповіддю, а також «написал статью клеветнического
характера на партию большевиков, которая опубликована в антисоветском календаре
"Миссионар" за 1942 год».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Рішенням військового трибуналу військ НКВС
Дрогобицької області 13 листопада 1945 року його було засуджено до 8 років
позбавлення волі у ВТТ із конфіскацією майна. Його «провина» була в тому, що
він був ревним священиком, невтомним Христовим воїном.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Вістка про смерть
Слуги Божого прийшла перед самою Пасхою 1946 року, її приніс пан Василенко з
Гаїв, що мав передати для отця у в’язницю свячені страви. Він розповів, що отця
Віталія дуже били, пізніше заносили до камери на простирадлі. Поховали його «на
Бриґідках». <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Отак у внутрішній
в’язниці УНКДБ Дрогобицької області закінчив своє земне життя Слуга Божий
ієромонах Віталій Байрак. А у будівлі, що тривалий час була у Дрогобичі
символом тоталітаризму та репресій, а нині знаходиться Інститут фізики, у 2012
р. було облаштовано меморіальний комплекс «Тюрма на Стрийській». <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Адже саме тут у
жовтні 1990 р. були проведені розкопки, що наробили багато галасу у пресі тоді
ще Радянського Союзу.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">486 людських
останків, жертв кривавого радянського терору кінця червня-початку липня 1941
р., вже 14 липня 1991 р. з почестями були поховані на Алеї слави міського
кладовища. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">А за зведеними
даними про знищення в’язнів у тюрмах Західної України того часу кількість жертв
становить понад 24 000, з яких 1 200 у Дрогобичі.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Господи, Ісусе Христе, Боже наш, що пролив свою кров на Хресті задля нашого
спасення. Ти послав своїх учнів навчати і проповідувати Євангеліє Правди всім
народам, щоб той, хто увірує, мав життя вічне. Ти дав і нашому народові великих
та ревних проповідників свого Слова, які, наслідуючи Тебе, віддали своє життя
як викуп за багатьох. </span></strong><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><span lang="EN">Ми дякуємо Тобі за наших мучеників та ісповідників. Серед яких Твої вірні
слуги ієромонахи дрогобицького Свято-Троїцького монастиря Северіян Бараник,
Яким Сеньківський і Віталій Байрак. Тому просимо Тебе, так як вони прославили
всесвяте Твоє ім’я своєю мученицькою смертю, так і Ти прослав їх на святих
своїх Престолах, щоб повіки славилося ім’я Твоє, Отця, і Сина, і Святого
Духа.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Амінь.</span></strong><b><span lang="EN"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<br />St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-25369210880566462092018-06-25T06:26:00.002-07:002018-07-03T05:11:06.165-07:00We Believe in the Only Begotten Son, Part II<h4>
1. The Son of God Revealed in the Holy Scriptures</h4>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-Et6oL2QgFDE/Wy0IKCqa44I/AAAAAAAABco/eMLU1PxXzQQf-ehjeL4aek9UdNTvY9xywCLcBGAs/s1600/Catechism_sm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-Et6oL2QgFDE/Wy0IKCqa44I/AAAAAAAABco/eMLU1PxXzQQf-ehjeL4aek9UdNTvY9xywCLcBGAs/s1600/Catechism_sm.jpg" /></a></div>
<ol start="87">
<li style="text-align: justify;">At the Theophany on the Jordan River, the Father himself calls Jesus Christ his own Son: “You are my Son, the Beloved; with you I am well pleased” (Mk 1:11). In the Old Testament, the title son of God is given to the people of God: “Thus says the Lord, Israel is my first-born son” (Ex 4:22). The title is also given to the Messiah, the Anointed One: “The Lord said to me, ‘You are my son, today I have begotten you. Ask of me, and I will make the nations your heritage, and the ends of the earth your possession’ ” (Ps 2:7-8).</li>
<li style="text-align: justify;">The New Testament gives new meaning to the title Son of God, empha-sizing the uniqueness of the relationship between Jesus Christ and God the Father. Christ himself makes a distinction between his own divine sonship and our sonship in God: “I am ascending to my Father and your Father” (Jn 20:17; see Jn 1:18). The Father witnesses to the exclusiveness of Christ’s sonship in the revelation at the Transfiguration: “This is my Son, my Chosen; listen to him!” (Lk 9:35). The evangelist John professes the divinity of God’s Son: “The Son of God has come and has given us understanding so that we may know him who is true ... he is the true God and eternal life” (1 Jn 5:20)</li>
</ol>
<h4>
2. The Only-Begotten Son</h4>
<ol start="89">
<li>The Son of God, the Second Person of the Most Holy Trinity, equal in dignity and essence with the Father, is “the splendour of the Father, the unchangeable and immutable image of his essence and his nature, the fountain of wisdom and grace.”(<i>Floral Triodion</i>, Monday of the Holy Spirit, Vespers, Second Kneeling Prayer). Therefore, the Church professes Christ to be the only-begotten Son, in the bosom of the Father (see Jn1:18). Begotten of the Father, the Son is uncreated; he is the only One from the Father, an unrepeatable Person of God, the Word of God.For God sent forth the Word ... just as the root puts forth the tree, and the fountain [i.e., spring] the river, and the sun the ray ... should not hesitate, indeed, to call the tree the son or offspring of the root, and the river that of the fountain [i.e., spring], and the ray that of the sun; because every original source is a parent, and everything which issues from the origin is an offspring. Much more is this true of the Word of God, who has actually received as his own peculiar designation the name of Son.(<i>Tertullian</i>, Against Praxeas, 8)</li>
<li>The Church professes the Son to be one in being [essence] with the Father, emphasizing the equality of Persons within the Most Holy Trinity, and the unity of God’s nature, thus confirming the divinity of the Son of God. The Son did not come to be in time, as did crea-tures. Therefore, he is not lower than the Father. He co-exists with him eternally and is equal to him in all things, other than begetting, which belongs to the Father.(<i>See John of Damascus</i>, Exact Exposition of the Orthodox Faith, I, 7)</li>
</ol>
<div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">From <b><span style="font-size: large;">Christ Our Pascha</span></b>,</span> </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">the Catechism of the Ukrainian Catholic Church</span></i></div>
</div>
Lou Pizzutihttp://www.blogger.com/profile/01262800327831816607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-12098792528877199882018-06-22T07:31:00.002-07:002018-06-25T06:14:47.099-07:00We Believe in the Only-Begotten Son, Part I<br />
<div style="text-align: right;">
<i>And in one Lord, Jesus Christ, the only Son of God,</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>eternally begotten of the Father.</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Light from Light, true God from true God,begotten, </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>not made, one in being with the Father. (Symbol of Faith)</i></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<i>You are without beginning,invisible, incomprehensible, </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>uncircumscribed, unchangeable,the Father of our Lord, Jesus Christ </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>... he is the image of your goodness,the perfect seal of your </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>likeness—revealing you, the Father, in himself—living Word, </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>true God, Wisdom before the ages,Life, </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Sanctification, </i><i>Power, and the true Light. </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>(Anaphora of the Liturgy of Saint Basil the Great)</i></div>
<br />
<ol start="85">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-Et6oL2QgFDE/Wy0IKCqa44I/AAAAAAAABco/eMLU1PxXzQQf-ehjeL4aek9UdNTvY9xywCLcBGAs/s1600/Catechism_sm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-Et6oL2QgFDE/Wy0IKCqa44I/AAAAAAAABco/eMLU1PxXzQQf-ehjeL4aek9UdNTvY9xywCLcBGAs/s1600/Catechism_sm.jpg" /></a>
<li style="text-align: justify;">God the Father begets the Son in freedom and love. The invisible love of the Father, from which the Son is begotten, becomes visible in the Son: “The Father is the invisible [Revelation] of the Son, and the Son is the visible [Revelation] of the Father.”(Irenaeus of Lyons, Against Heresies, IV, 6, 6) In this love, the Father and the Son are one. The begotten Son is at the same time hypostatically (as Person) different from the Father. The Father begets Someone other than himself, revealing himself completely within the Son, as Other.(See Athanasius the Great, First Letter to Serapion, 16)</li>
<li style="text-align: justify;">The Son of God is a reflection of “God’s glory and the exact imprint of God’s very being” (Heb 1:3). His personal generation from the Father is a begetting of “Light from Light, true God from true God.” The Son of God, “reveals in himself the Father.” He is the “living Word,”(Liturgicon, The Divine Liturgy of our Holy Father Basil the Great, Anaphora) who was in God “from all ages” and was God (see Jn 1:1). This Son of God is “the image of [the Father’s] goodness, the perfect seal of [the Father’s] likeness,”(Liturgicon, The Divine Liturgy of our Holy Father Basil the Great, Anaphora) “the image of the invisible God” (Col 1:15). Therefore, the Son of God is simultaneously the Word and Image of God.</li>
</ol>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">From <b><span style="font-size: large;">Christ Our Pascha</span></b>,</span> </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">the Catechism of the Ukrainian Catholic Church</span></i></div>
</div>
Lou Pizzutihttp://www.blogger.com/profile/01262800327831816607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-8570189678079304972018-06-21T11:03:00.002-07:002018-06-21T11:03:54.972-07:00«Якщо ЄС не захищатиме сім’ї та життя, то закінчить саморуйнуванням»<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-tqC3vEE15K8/WyvocuP8_zI/AAAAAAAABcU/mRhgyMVuwDEIczhXpKYBHWJqF5yt-b-8QCLcBGAs/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="257" data-original-width="343" height="239" src="https://4.bp.blogspot.com/-tqC3vEE15K8/WyvocuP8_zI/AAAAAAAABcU/mRhgyMVuwDEIczhXpKYBHWJqF5yt-b-8QCLcBGAs/s320/1.jpg" width="320" /></a></div>
Якщо Європейський Союз стане
інструментом певних ідеологій, якщо він забуде про спільне благо, солідарність,
гідність особи, якщо не буде більше захищати сім’ї та життя, то перетвориться
на спільноту, що закінчить самовбивством, саморуйнуванням. Таку позицію
висловив у інтерв’ю Департаменту інформації УГКЦ монсеньйор Дуарте да Куна,
Генеральний секретар Ради Єпископських Конференцій Європи (ССЕЕ).<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><a href="http://news.ugcc.ua/interview/odna_z_m%D1%96s%D1%96y_ukraini__abi_yevropa_ne_stala_tsin%D1%96chnoyu_%D1%96_bayduzhoyu__generalniy_sekretar_ssee_o_duarte_da_kuna_83105.html"><span lang="EN" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Монсеньйор відзначив</span></a><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">, що межі Європи не обмежуються Європейським Союзом. «ЄС – це політична,
соціальна, економічна реальність, яку започаткували певні країни та яка
притягує інші країни, і через це зростає. Проте це не Європа. Європа –
дійсність набагато більша. Достатньо подумати, що членами ССЕЕ є представники
44 країн, і з них тільки 28 належать до ЄС. Тому Європа є набагато більша, ніж
Європейський Союз, – сказав священик і додав: – Економічні, політичні питання,
над якими дискутує ЄС, є важливими, але не вичерпують усіх аспектів життя. І
ми, як Католицька Церква, маємо нести цю свідомість, щоб Європа не визначалася
лише тією групою країн, які становлять ЄС».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Водночас, за його словами, ССЕЕ розглядає
ЄС як щось добре. «Він був створений, щоб запроваджувати мир між країнами, які
до цього інколи не мали миру між собою, – був створений, аби плекати
солідарність, захищати правову державу, демократію тощо. Та, очевидно, якщо цей
Європейський Союз стане інструментом певних ідеологій, якщо він забуде про
спільне благо, солідарність, гідність особи, якщо не буде більше захищати сім’ї
та життя, то перетвориться на спільноту, що закінчить самовбивством,
саморуйнуванням» – вважає Генеральний секретар.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>На його переконання, у цих ділянках, ЄС
потребує інших країн, зокрема й України, щоб усвідомити, що таке правда, що
таке європейське благо. «Я часто підкреслюю, що не лише ЄС має наблизитися, аби
допомогти Україні, але ЄС потребує способу життя, способу мислення, досвіду,
історії, притаманних Україні, щоб зробити іспит сумління щодо того, як керує
своєю долею», – сказав о. Дуарте да Куна.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«Одна
з місій України – аби Європа не стала цинічною і байдужою», – Генеральний
секретар ССЕЕ о. Дуарте да Куна… </b></span><span class="read1"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Отець Дуарте да Куна
відповів на запитання Департаменту інформації УГКЦ.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN" style="mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Шановний отче, ви вперше в нашому місті. Чи можете поділитися враженнями?</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Я побачив дуже
живе місто, зі жвавим трафіком, із великою кількістю мешканців. Наскільки можу
оцінити, місто європейське, сучасне, хоча й має свої проблеми. Мав можливість
відвідати пам’ятки, які є свідченням багатої минувшини. Побачив знаки страждання,
зокрема минулого століття, - історію зі стражденною душею та водночас відважною
в подоланні труднощів.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>Окрім цього,
я мав нагоду брати участь у літургійних богослужіннях і бачити на них сім’ї з
малими дітьми, бачити живу і радісну віру. Саме ці два обличчя вашого міста я
міг цими днями спостерегти.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Чи можете розповісти, з якою
саме метою ви приїхали до Києва?</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Мета мого візиту подвійна. По-перше, хочу відвідати Церкву в Україні та
свого друга, владику Богдана (Дзюраха) (секретаря Синоду Єпископів УГКЦ. – <i>Авт</i>.),
з яким знаємося вже впродовж десяти років. Регулярно спілкуємося. Бажаю також
пізнати історію вашого народу.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>По-друге,
як офіційний представник ССЕЕ, я зобов’язаний засвідчити нашу турботу про
Україну, що її намагаємося виявляти впродовж останніх років, починаючи з
2013-2014 років, і сказати, що інші країни Європи не забули про Україну.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Єпископи та священики Західної
Європи, приїжджаючи сюди, завжди дивуються, що в наших храмах є багато молодих
людей, молодих сімей з дітьми. Також вони це зауважують у наших храмах на
Заході. Чому це вас так дивує?</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">На Заході теж є громади, повні життя. У моїй країні таких є чимало. За час
служіння для Церкви в Європі, як на Сході, так і на Заході, я мав нагоду
познайомитися з численними живими спільнотами. Те, що нас найбільше вражає тут
і часом у Східній Європі, – це те, що ваша віра є природною, спонтанною, а
завдяки цьому дуже глибокою, не інтелектуальною. Коли кажу про спонтанність, то
в жодному разі не маю на думці поверховість.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>На Заході віра, зокрема серед молодих, часто є плодом певних
роздумів, рефлексії, рішення, іноді ця віра дещо войовнича. А тут, попри те, що
комунізм вів велику боротьбу проти віри, усе ж не зміг вирвати з людського
серця релігійного досвіду. Тепер бачимо живі й радісні громади. Навіть посеред
труднощів, посеред великої убогості, в обставинах війни на Сході, яка зачіпає
всю країну, ставлення до Бога несе зі собою щось, що не можна пояснити зі
світської перспективи, але можливо зробити у світлі Божої ласки, дару Святого
Духа.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Чи можете розповісти про основні
напрямки діяльності Ради Єпископських Конференцій Європи сьогодні?</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">ССЕЕ – Рада
Єпископських Конференцій Європи і Синоду Єпископів Української
Греко-Католицької Церкви – є цікавою структурою, бо об’єднує весь Європейський
континент, аж до Росії і Туреччини. Тому вона є сопричастям Церков всередині
Католицької Церкви, спільнотою братів-єпископів, які зустрічаються, щоб
ділитися досвідом, допомагати один одному, слухати один одного, виявляти
солідарність, а не тільки обговорювати власні проблеми і журби. В основі ССЕЕ є
переконання, що об’єднавчим елементом Європи – не лише Церкви, а й усього
Європейського континенту – є християнська віра, якою живуть різні Церкви в
контексті різної історії. Навіть якщо трапляються напруження і кризи, Ісуса
Христа знають і люблять повсюдно. Це нас єднає. На основі цієї єдності ми
намагаємося творити синергію, співпрацю, особливо сьогодні, коли перед нами
постають спільні виклики, навіть якщо вони проявляються дещо по-різному в
різних країнах. Передусім ідеться про секуляризм, отой життєвий матеріалізм,
споживацтво, яке поширюється дуже швидко, спонукаючи жити так, наче Бога нема.
Дехто каже: навіть якщо Бог є, то Він не важливий. А наш досвід, досвід віри,
проголошує: Бог є і Він важливий! Саме тому життя варто прожити, воно має сенс.
І це є спільною місією всієї Церкви, навіть якщо її здійснюють різними
способами, оскільки історії, культури, мови бувають різними.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Інша спільна турбота – питання сім’ї, яку називаємо клітиною суспільства.
Протилежністю до розуміння сім’ї як клітини суспільства є розуміння індивідуума
як клітини або маси. Ми ж кажемо, що сім’я є клітиною суспільства. Сім’я – це
спільнота любові. Якщо суспільство утворене із сімей, то логіка любові є також
логікою суспільства. Натомість якщо на перший план виходить індивідуум, то
з’являється логіка егоїзму, а з нею конкуренція, напруження, малі або великі
війни. Церква є чутливою до цього, бо розуміє, що її місією є проповідувати
Євангеліє, зокрема проголошувати благовість про сім’ю. Інший великий виклик,
який незабаром розглядатиметься також на вселенському рівні, – тема молоді,
надія молоді. Дещо дивно, коли молодь не має надії. Утім, аби мати надію,
потрібно мати певну стабільність життя, певне бачення життя, певну глибину
життя, зрештою, саму віру. Тут з’являється широка тема передавання віри,
зв’язку із сучасною культурою, соціальних медіа. Усе це є великим викликом.
Проте Церква свідома, що молодь повсюдно живе подібно: ті самі мобільні
телефони, ті самі ігри, ті самі теми, часто читають те саме…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Але все-таки кожен має власну історію,
власне коріння, власні перспективи, свій спосіб життя. На наше переконання,
віру можна проголошувати також у такий спосіб, щоб вона зважала на дійсність,
коріння ідентичності. Крім цього, існує ще один великий виклик – міграція.
Європейський континент ніколи не був закритим. Народи, які входили, виходили,
вирушали на пошуки інших земель… На цьому континенті був постійний рух. І
сьогодні ми зазнаємо цього великого виклику. З одного боку – старіння
суспільства, а тому відчуття, що не виживемо, а з іншого – прихід представників
народів, які зазнають війни або походять з убогих країн Африки, чи ті, котрі
прибувають зі Сходу. Як можна поєднати ці дві дійсності? Церква переконана, що
вияв милосердя, гостинності, любові, поваги до всіх є найкращим способом, щоб
не накидати комусь власної культури, але водночас не пропонувати релятивізму.
Тут має місце дуже цікавий діалог, який здійснюється ділами милосердя, тобто не
якимись теоріями, а численними добрими ділами Церков у Європі.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>До Ради Єпископських Конференцій
Європи належить понад 30 Єпископських Конференцій. Зокрема, Україна
представлена в ній трьома структурами. Чи можете сказати, що дає Раді участь
представників України і, навпаки, як українці можуть скористати з участі у
ССЕЕ?</span></b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ви слушно
звертаєте увагу на взаємність. Що більше хтось дає, то більше отримує сам. І це
дуже цікаво спостерігати саме на прикладі України, яка представлена трьома
членами: Єпископською Конференцією РКЦ, Синодом Єпископів УГКЦ та Мукачівською
єпархією. Ці церковні структури відрізняються між собою, але всі вони беруть
активну участь у діяльності ССЕЕ. І це, сподіваюся, є багатством для інших та й
для самих українців. У нашій структурі не вирішуються проблеми… <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Ми намагаємося зміцнювати стосунки з надією, що вони принесуть свої плоди.
Отже, що більшу активність проявляє учасник, то щедріше може поділитися з
іншими своїм добром і більше отримати від інших.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Україна, зокрема, вносить багатство різноманітності обрядів всередині
Католицької Церкви і приклад того, як ці стосунки можна плекати у взаємній
повазі, а водночас у глибокому сопричасті, у глибокій єдності. Глибоке
сопричастя не означає, що відсутні труднощі, пов’язані з різноманітністю.
Проте, якщо наявне глибоке сопричастя, тоді є щирі намагання вирішувати
проблеми. Якщо ж немає такого сопричастя, то проблеми спонукають до
самоізоляції. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Так відбувається у сім’ї, так
відбувається і в міжцерковних відносинах. Я вважаю, що місцеві Церкви допомагають
нам це розуміти. Ще один аспект – екуменічний. Ми отримуємо від України
свідчення і сигнали, які важливі для нас усіх. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Це необхідність плекати і розвивати
відносини з іншими Церквами, не лише з огляду на наявне конфесійне розмаїття, а
передовсім у відповідь на заклик Господа: «Щоб усі були одно, як Ти, Отче, в
Мені, а Я в Тобі». Свідчення Церков з України несе зі собою спонуку
продовжувати прагнути до єдності та розвивати відносини з іншими Церквами… <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Що Україна отримує від відносин з іншими
Церквами в рамках ССЕЕ – могли б краще розповісти українські єпископи. Думаю,
вони принаймні можуть мати впевненість у тому, що не покинуті наодинці з
нинішніми викликами. Католицькість дає також відчуття, що ми належимо до
великої родини, до родини уважної і небайдужої. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Ми – брати і сестри, які переймаємося труднощами і стражданнями одні одних.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Запевнення, що ви не самі, сподіваюся, чують і відчувають усі.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Відтак є конкретні ділянки, наприклад охорона довкілля, питання
справедливості та миру, катехизація, академічне душпастирство, які теж можуть
бути цікавими для місцевої Церкви…<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Ви вже вдруге сказали, що пам’ятаєте, що відбувається в Україні, що не
забуваєте і намагаєтеся допомагати як можете. А як конкретно Церква в Європі
пам’ятає, що робиться тут, на Сході Європи?</span></b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Це дуже великий виклик… З часом повідомлення про ці події почали зникати зі
стрічки новин та з перших шпальт газет, і створюється враження, що все вже
минулося. Утім, ми добре знаємо, що не минулося.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Церква часом почувається маленькою в сучасному світі. Те, що вона
намагається робити, – навіть якщо це лише спроби і часом не такі ефективні, як
би того хотілося, – нагадувати суспільству, що в Європі є конфлікт.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">З церковного погляду, ми не маємо засобів вирішення конфлікту, який
стосується політичних, економічних і геополітичних площин. Тому можна сказати,
що це виходить далеко поза компетенцію європейських єпископів. Проте можна
звертати увагу європейської спільноти на цю ситуацію.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">На жаль, спостерігаємо схильність до забування. Те, що ми робимо і,
можливо, повинні робити більше, – бо я не претендую на те, аби казати, що ми
робимо все і робимо все правильно, – нагадувати нашим суспільствам і не давати
їм забувати про це. Говоримо про це дуже конкретно, використовуючи наші засоби
комунікації та зв’язки, щоб європейські єпископи, коли зустрічаються, принаймні
отримали актуальні новини про ситуацію і відтак, повернувшись до своєї країни,
могли озвучити цю інформацію і нагадати іншим.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<i><span lang="EN" style="font-family: Cuprum; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: Arial;">Часто чую, як люди кажуть: мир, мир, проте в Європі нема
миру. Це вказує на усвідомлення, що є війна в Україні</span></i><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Намагаємося помагати також в інший спосіб. Нагадаю про акцію «Папа для
України», яка була нагодою не тільки зібрати пожертви, а й говорити про
ситуацію в Україні. Часто чую, як люди кажуть: мир, мир, проте в Європі нема
миру. Це вказує на усвідомлення, що є війна в Україні, а також нагадує про інші
несправедливі обставини, як, наприклад, на Балканах, які донині не вирішені.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Але ваша ситуація є особливо живою у свідомості, бо спонукає до посилених
дій. Я тут погоджуюся з вами, але Церква, на жаль, стає дедалі менше присутньою
в європейських медіа, менше впливовою на Заході та, можливо, не такою видимою в
публічній сфері.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Сподіваємося, що вона є видимою принаймні в серцях католиків і християн
загалом. До них можемо достукатися. Тут ми є хоча маленьким, але впливовим
стадом.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Хочу додати ще два важливі моменти. Перший – молитва. Коли буваю у Фатімі,
зокрема в суботу ввечері, і є молитва на вервиці різними мовами, часто частину
вервиці моляться українською мовою. Це відбувається тому, що, по-перше, є люди
з України, приїжджають прочани з вашого краю; по-друге, є розуміння того, що
Фатіма має певну місію, Фатімська Богородиця закликала до молитви. Молитва – це
таємнича, але дуже потужна сила. Молитва творить мир у серцях, а відтак зупиняє
зброю.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">А другий момент – це перебування українських мігрантів у різних куточках
Європи. Вони несуть зі собою живу пам'ять про ситуацію в рідній країні. І це
теж допомагає підтримувати живою пам'ять – через розмови зі співпрацівниками, з
тими, для кого працюють, кого знають, із ким зустрічаються. Цей соціальний
аспект, поряд з еклезіальним аспектом, підтримує живу пам'ять про те, що тут
відбувається.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Ми вже не один раз згадували про міграцію. Знаємо, що впродовж останніх
двадцяти років відбувається велика міграція зі Східної Європи до Західної.
Відомо також, що українським Церквам не просто організувати належним чином
душпастирську опіку своїх вірних у західних країнах, зокрема УГКЦ не має змоги
розвивати свої структури в таких країнах, як Італія, Іспанія. У чому вбачаються
перешкоди? І як зробити так, аби Католицька Церква більше сприяла розвиткові
структур УГКЦ у країнах Західної Європи?</span></b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">У ССЕЕ ми регулярно організовуємо зустрічі відповідальних за душпастирство
мігрантів. З боку УГКЦ у цих зустрічах бере участь владика Йосиф (Мілян).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<i><span lang="EN" style="font-family: Cuprum; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: Arial;">Переконаний, що структури є фундаментальними для
стабільності Церкви, для можливості приймати вірних, а також для євангелізації</span></i><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Але в цих питаннях потрібно трохи більше часу, спокою… Бо надто швидке творення
нових структур може викликати певну напругу. Проте з часом, особливо коли
стають помітними якісне служіння духовенства, живучість громад, краса
богослужінь, з’являється відкритість з обох сторін – як з боку місцевої
спільноти, так і з боку українців, які прибувають. Так започатковується діалог,
який провадить, зокрема, до створення структур. Переконаний, що структури є
фундаментальними для стабільності Церкви, для можливості приймати вірних, а
також для євангелізації.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Проте не думаю, що структури випереджують життя. Структури йдуть слідом за
розвитком життя, яке впорядковується. Тож я сподіваються, що ситуація буде
змінюватися. Ба більше, уже бачу, як покращуються стосунки в різних ділянках,
не кажучи вже про заходи з боку Апостольської Столиці, яка має глобальний
погляд. Водночас змушений погодитися з вами, що ми ще не досягли бажаної мети.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Провадячи діалог, слід продумувати найбільш відповідні структури, аби
Церква, яка приймає мігрантів, почувалася живою, щоб їй не висувалися надмірні
очікування і щоб структури УГКЦ (рівно ж Румунської Церкви, бо маємо в цих
країнах багато румунів греко-католиків), консолідувалися і розвивалися в часі.
Двадцять років – це вже довгий період, але не достатній, щоб усе налагодити.
Водночас хочу зауважити, що постійно щось для цього робиться.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Якщо не помиляюся, тільки Українська Греко-Католицька Церква належить до
Ради Єпископських Церков Європи. Чому інші Греко-Католицькі Церкви поки що не
належать до ССЕЕ?</span></b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Бо лише в Україні існують Єпископська Конференція і Синод Єпископів як
різні структури. У Болгарії, наприклад, є одна Єпископська Конференція, яка
складається з трьох єпископів – одного греко-католика і двох римо-католиків.
При цьому Головою Єпископської Конференції є греко-католицький владика. У
Румунії так само є тільки одна Єпископська Конференція, членами якої є всі
латинські та греко-католицькі єпископи. І на сьогодні там Головою Єпископської
Конференції є теж греко-католик. Схожа ситуація у Словаччині, Хорватії,
Угорщині, Греції, де є греко-католицькі єпископи: вони є членами місцевої
Єпископської Конференції, яка є багатообрядовою. Тепер прибувають до Європи
також єпископи інших обрядів, наприклад сирійці, халдейці, мароніти, і є окремі
єпископи, котрі супроводжують своїх людей у різних країнах. Наприклад, у Парижі,
окрім українського греко-католицького єпископа, є також маронітський єпископ, в
Англії є владика Сиро-Малабарської Церкви, щоб супроводжувати католиків
сиро-малабарського обряду, які прибувають з Індії. Отже, є різні єпископи,
котрі належать до Єпископських Конференцій. ССЕЕ представляє і їх. Окрім цього,
щороку маємо Зустріч східних католицьких єпископів Європи, яка об’єднує
єпископів багатьох Церков, хоч при цьому – це очевидно – більшість східних
єпископів Європи належать до УГКЦ. Цими зустрічами опікується і їх підтримує
ССЕЕ. І це добре не тільки для східних єпископів, а й для всієї Католицької
Церкви в Європі.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Коли європейські політики говорять про Європу, вони мають на увазі
передовсім ті країни, які входять до Європейського Союзу. А що для вас «Європа»?
Де вона починається і де закінчується? І як доносити до європейських політиків,
що Європа – це не тільки ЄС. Ми, українці, кажемо, що прагнемо «йти в Європу»,
але інколи почуваємося ображеними, коли нас не трактують як європейців.</span></b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Я португалець, але тепер живу у Швейцарії, оскільки там є наш Секретаріат.
Швейцарія не є членом Європейського Союзу, проте ніхто не сумнівається, що
Швейцарія – Європа. І, вважаю, що ніхто не повинен мати сумніву, що Україна,
Росія чи Білорусь є європейськими країнами. Адже бути європейцем не означає
бути частиною проекту співпраці, який розвинули і розвивають деякі європейські
країни і який називається Європейським Союзом. ЄС – це політична, соціальна,
економічна реальність, яку започаткували певні країни та яка притягує інші
країни, і через це зростає.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Проте це не Європа; Європа – дійсність набагато більша. Достатньо подумати,
що членами ССЕЕ є представники 44 країн, і з них тільки 28 належать до
Європейського Союзу. Тому Європа є набагато більша, ніж Європейський Союз. Економічні,
політичні питання, над якими дискутує ЄС, є важливими, але не вичерпують усіх
аспектів життя. І ми, як Католицька Церква, маємо нести цю свідомість, щоб
Європа не визначалася лише тією групою країн, які становлять ЄС.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Водночас ми розглядаємо цей Європейський Союз як щось добре. Він був
створений, щоб запроваджувати мир між країнами, які до цього інколи не мали
миру між собою, – був створений, аби плекати солідарність, захищати правову
державу, демократію тощо.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<i><span lang="EN" style="font-family: Cuprum; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: Arial;">Якщо цей Європейський Союз стане інструментом певних
ідеологій, якщо він забуде про спільне благо, солідарність, гідність особи,
якщо не буде більше захищати сім’ї та життя, то перетвориться на спільноту, що
закінчить самовбивством, саморуйнуванням</span></i><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Очевидно, якщо цей Європейський Союз стане інструментом певних ідеологій,
якщо він забуде про спільне благо, солідарність, гідність особи, якщо не буде
більше захищати сім’ї та життя, то перетвориться на спільноту, що закінчить
самовбивством, саморуйнуванням. І в цих ділянках, ми вважаємо, Європейський
Союз потребує інших країн, зокрема й України, щоб усвідомити, що таке правда,
що таке європейське благо. Я часто підкреслюю, що не лише ЄС має наблизитися,
аби допомогти Україні, але ЄС потребує способу життя, способу мислення,
досвіду, історії, притаманних Україні, щоб зробити іспит сумління щодо того, як
керує своєю долею.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Отче, відомо, що Фатімська Богородиця закликала молитися за навернення
Росії. Чи продовжують зараз у Західній Європі молитися за навернення Росії? Бо,
як ми бачимо, поки що вона не навернулася.</span></b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Подібно є в Євангелії. У ньому є питання, про які в Євангелії було сказано,
але, можливо, вони не будуть уповні здійснені. Господь говорить: «Моліться, щоб
ви були одне»; «Моліться, щоб прийшло більше робітників на жнива Господні»…
Мені важко уявити, що настане час, коли вже не треба буде молитися і просити
про це. На мою думку, існують проблеми, про які треба буде молитися впродовж
усієї людської історії. Те, про що говорила Богородиця у Фатімі, про навернення
Росії, про навернення грішників, про моє навернення, – це все ще не настало.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Я молюся, але маю потребу постійно навертатися. Попри те, у цій таїні
історії щось все-таки відбулося, що стосувалося фатімських послань. Завалився
радянський комунізм, завалився комунізм у багатьох інших країнах, і цей факт
вражає і дивує. Можливо, ще не все зроблено. Можливо, ніколи не буде зроблено
все. Можливо, навернення Росії, і навернення України, і навернення Португалії –
це завдання, які ще надалі стоять перед нами. Тому ми не можемо припиняти молитися.
Те, що молитва має свою силу, є очевидним. Усе перебуває в руках БожихНашою
молитвою ми нагадуємо Богові про людські страждання, а Боже змилування породжує
щось нове в історії. Але нам важко бути суддями, аби оцінити, коли настане
момент, що все буде вирішене. Завжди залишиться щось, що ще треба буде
зробити. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">З якими враженнями ви поїдете з Києва і що б ви хотіли побажати нашим
читачам і глядачам?</span></b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Повертаюся з глибокими враженнями і відчуттями. Бо особистий візит вражає
набагато більше. Я вражений красою народу, красою життя, красою історії
України, але також вражений драматизмом актуальної ситуації, спричиненої
війною, корупцією, економічним станом, убогістю…<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Їду збентежений і глибоко вражений побаченим та пережитим. Прошу в Господа
не забути цього, а зробити так, аби пережите тут принесло свої плоди, аби не
лише я, а й інші могли бути більш уважними до ситуації, в якій перебуває
Україна.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<i><span lang="EN" style="font-family: Cuprum; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: Arial;">Не втрачайте усвідомлення своєї місії, місії щодо інших
частин Європи, світу – нести цей болісний досвід страждання, спричиненого
комунізмом і тепер – війною, досвід страждання, який ви переживаєте з вірою, а
тому з надією</span></i><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: center;">
<span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: EN;">Хотів би попросити українців не втрачати надії, бо надія походить від Бога.
Не втрачайте також усвідомлення своєї місії, місії щодо інших частин Європи,
світу – нести цей болісний досвід страждання, спричиненого комунізмом і тепер –
війною, досвід страждання, який ви переживаєте з вірою, а тому з надією, що
стає свідченням для всієї Європи, аби вона не ставала цинічною і байдужою. І це
місія, яку, я віру, мають українці. Тож запрошую всіх мати надію і мати
свідомість місії, посланництва.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;">
<b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN;">Розмовляла Оксана Климончук</span></b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;">
<b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN;">***</span></b><span lang="EN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN;"> О.
Дуарте да Куна (Mgr Duarte Nuno Queiroz de Barros da Cunha) народився 1968 року
в Португалії. У 1993 році був висвячений на священика для патріархату Лісабона.
Здобув ступінь доктора богослов’я в Папському Григоріанському університеті в
Римі, де захистив дисертацію на тему «Дружба в творах св. Томи Аквінського». У
1997–2000 роках виконував служіння Генерального секретаря Лісабонського патріархату.
У 2000–2004 роках – професор соціальної доктрини Католицької Церкви в
Португальському католицькому університеті. У 1998 році заснував "Ponto de
Apoio à Vida" (Асоціація допомоги та підтримки вагітних жінок у важких
життєвих обставинах). У 2002–2008 роках – президент цієї Асоціації. У 2002 році
заснував Інститут наук про родину при Католицькому університеті Португалії. У
2008 році обраний Генеральним секретарем Ради Єпископських Конференцій Європи.
У 2013 році переобраний на цю посаду на наступний п’ятирічний термін. Автор
чисельних публікацій і творів в ділянці богослов’я та родини і сім’ї. Його
перший візит в Україну відбувся у червні 2009 року в рамках проведення у Львові
Річної зустрічі Генеральних секретарів Єпископських Конференцій Європи.<o:p></o:p></span></div>
<br />Lou Pizzutihttp://www.blogger.com/profile/01262800327831816607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-74662923783569429982018-06-13T09:49:00.000-07:002018-06-13T09:49:09.069-07:00ЩО РОБИТИ, КОЛИ НАМ СНЯТЬСЯ ПОМЕРЛІ І ПРОСЯТЬ ПРО ЩОСЬ?<a href="https://4.bp.blogspot.com/-jjqIIVukbWw/WyFJ_yuaPdI/AAAAAAAAAis/EBRBR1Y2DBY6uwjNCS2lST6hcjqCAmvEACEwYBhgL/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="353" data-original-width="563" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-jjqIIVukbWw/WyFJ_yuaPdI/AAAAAAAAAis/EBRBR1Y2DBY6uwjNCS2lST6hcjqCAmvEACEwYBhgL/s320/3.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><span lang="UK" style="line-height: 115%;">Сни є чимось звичним для
нашого життя. </span></strong><strong><span lang="UK" style="font-weight: normal; line-height: 115%;">І вони багато говорять, але про
нас самих, бо вони не є</span></strong><strong><span lang="UK" style="font-weight: normal; line-height: 115%;"> </span></strong><strong><span lang="UK" style="font-weight: normal; line-height: 115%;">інструментом пізнання ссвіту, але
швидше нас самих.</span></strong></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="UK" style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Коли сниться
померлий родич добре чи погано, то слід відповісти собі на запитання, чи не є
такий сон проявом, ілюстрацією мого ставлення до цієї особи: сниться добре той,
кого любили, сниться зле – не надто. Якщо сни сприймати як можливість пізнати
інший світ, то лише у світлі того, що Бог може послуговуватись снами. І про це
читаємо і в Старому, і в Новому Завіті: Бог приходить у снах, щоб об’явити свою
волю. Святий Йосиф чує «Не бійся прийняти Марію» і «втікай до Єгипту» у сні.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="UK" style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Коли
говоримо про зустріч із померлим, то мусимо розуміти, що вона є у контексті
Божої волі. Гляньмо, для чого це служить. З давніх-давен маємо підтверджені
великими авторитетами свідчення того, що померлі приходять. Одним із найбільш
знаних історій є історія Папи Григорія, якому приснився брат-бенедиктинець і
просив про молитву. Звідси коріння звичаю молитви Григоріянки. Коли Папа
відмолився Меси, то мав другий сон, в якому співбрат подякував. Так сон Папи
започаткував конкретну молитовну практику у Церкві. Але що властиво усім давнім
свідченням зустрічей у снах, то це те, що померлий приходить, щоби просити про
молитву або за неї дякувати. І такий сон ми трактуємо у контексті віри в єдину
Церкву, в якій ми молимось за померлих, а вони можуть молитися за нас.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="UK" style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Якщо у сні
маємо прохання про молитву – то молимось. Натомість якщо у сні чуємо від
покійника якісь інші речі, якісь повідомлення дивного змісту, які не приносять
нам ніякої потрібної інформації, то такі сни варто ставити під сумнів і
відкидати. Навіщо нам знати, прийшов він із раю чи із чистилища? Якщо молимось
за когось, хто уже не потребує нашої молитви, то не варто хвилюватись: та
молитва буде вислухана за того, хто її потребує. Не намагаймось впливати, не
просімо, щоби покійник прийшов до нас і розповів про якісь речі. Те, що нам
треба – Бог нам дозволяє пізнати. І для розпізнавання багатьох речей насамперед
слід молитися до Святого Духа, а не йти за цікавістю. Бо якщо ми й чогось не
знаємо, то це лише на краще для нас. Без сумніву, свою цікавість варто
задовільняти, якщо йдеться про наукові галузі, мистецтво інше, однак цікавість
до загробного життя варто залишити, довіряючи Богові. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><br />
<span lang="UK" style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Не переймаймось
непотрібними речами...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="UK"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Ліпше зі спокоєм виконуймо щодня ті
справи, які потрібні для нашого спасіння тут, на землі…</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<strong><span lang="UK" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-ansi-language: UK; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"></span></strong>St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-50906991616602391352018-06-13T09:47:00.002-07:002018-06-13T09:49:09.058-07:00З ЧОГО СПОВІДАТИСЯ НЕ ТРЕБА?<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left; text-indent: 15pt;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Hz4h5RrsDxo/WyFJ_1BXuWI/AAAAAAAAAio/nhca0ZpvER0GbFilQWX0LpZiN1yW_LHCACEwYBhgL/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="353" data-original-width="563" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-Hz4h5RrsDxo/WyFJ_1BXuWI/AAAAAAAAAio/nhca0ZpvER0GbFilQWX0LpZiN1yW_LHCACEwYBhgL/s320/2.jpg" width="320" /></a><span lang="UK"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">У цій статті ви дізнаєтесь, що не є гріхом і з чого сповідатись НЕ ТРЕБА!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="UK"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Не
сповідаємось з того, чого не робили. Хоча це виглядає очевидним, часто на
сповіді люди кажуть: нікого не вбив, нікого не скривдив, більше гріхів не
пам’ятаю. Якщо ми чогось не зробили, то і не варто про це говорити, хвалитись
тим, що вдалось уникнути якогось гріха.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="UK"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Не
сповідаємось із чужих гріхів. Дуже часто на сповіді розповідають про
якісь гріхи, слабкості, проступки своїх рідних, друзів, знайомих. Якщо це
контекст твого гріха, то звісно можна назвати обставини, але дуже часто йдеться
якраз не про контекст, а про те, щоб оповісти про погані вчинки інших людей. З
чужих гріхів – не сповідаємось.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="UK"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Не
сповідаємось з емоцій. Чітко слід відрізняти емоцій від вчинків, які виникають
із цих емоцій. Якщо хтось тебе нервує, то не сповідайся з того, що він тебе
нервує. Якщо хтось тебе злить, виводить з себе – з цього сповідатись не
потрібно. Якщо ж через те, що хтось тебе злить, ти йдеш і підпалюєш його
стодолу – то, звісно, це гріх, з якого слід сповідатися. Або ж через неприязнь
ідеш і осуджуєш когось чи очорнюєш – чиниш гріх. Не сповідаємось з емоцій! Якщо
тебе нервує твоя, до прикладу, теща, то це не означає, що мусиш до кінця життя
сповідатись з того, що злишся на неї. Старайся її любити, допомагати, шанувати
– і все. Іноді кажуть: але ж я відчуваю злість! Відчувай! Зі злості, як і з
радості, не сповідаємось! Емоції не є предметом гріха.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="UK"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Не
сповідаємось зі спокус. Спокуси не є гріхом. Лише піддавання спокусам є гріхом.
Якщо була спокуса об’їстися, але її вдалося уникнути, то сповідатись не треба.
Те ж саме стосується спокус нечистоти, із них не сповідаємось: якщо були
нечисті думки, але їм вдалось дати відсіч, то сповідатись нема з чого! Спокуси
не є гріхом, лише конкретні вчинки і піддавання спокусам є гріхами.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="UK"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Не
сповідаємось із складних життєвих ситуацій. Часто сповіді є нагодою для
багатьох розповісти про свою складну життєву ситуацію. Але сповідь не є для
цього. Не варто сповідатись з того, що щось не так у подружжі чи у праці, з
утрати і так далі. Це не гріхи – це життєві ситуації.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="UK"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Не
сповідаємось із розсіяння на молитві. У вісімдесяти відсотках на сповіді люди
сповідаються з того, що були розсіяні на молитві. Але це, подібно до емоції і
спокуси, не є гріхом. Якщо ти прийшов до храму молитися, але раптом у твоїх
думках з’явилась котлета або думка про завтрашній іспит, то це не є гріхом.
Інша справа, якщо ти стоїш і думаєш, що “так, треба би було молитись, але
подумаю про котлети” – це вже не розсіяння, а свідомий вибір. Молитва – це не
конкурс краси чи концентрації. Був неуважним – повертайся і молись.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="UK"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Не
сповідаємось з того, що не були на Літургії в неділю, якщо були хворі або не
мали фізичної можливості бути. “Не був у неділю на Літургії, був хворий, не міг
встати, але краще це скажу на сповіді”. Ні, не треба! Якщо був хворий – ну то
не міг. Або ж якщо МУСИВ працювати (хоча то є завжди запитання), ну не зміг
бути на Літургії, то не сповідайся з цього. Особливо з текстом: “Я знаю, що це
не гріх, але краще це назву”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="UK"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Не
сповідаємось із гріхів, які вже визнали на сповіді. Часто люди сповідаються з
одного і того ж гріха впродовж кількох сповідей, бо відчувають якусь провину.
Але ж це неправильно. Якщо ти прийшов до сповіді, визнав гріх – Бог прийняв
його і все, все, забув! Бог не пам’ятає нам гріхів! Висповідані гріхи –
прощені.<o:p></o:p></span></span></div>
<span lang="UK" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Найчастіше ми потребуємо духовного проводу,
поради, підтримки, тому нам слід звернутись із таким проханням. Сповідь
не є місцем порадні. Для цього є вдосталь інших місць та нагод. Сповідь – від
гріхів, щоби визнати їх і отримати прощення…</span></span>St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-36767598940610864972018-06-13T09:46:00.000-07:002018-06-13T09:49:09.046-07:00«Господь через Причастя робить нас рибалками людей»<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-UVereO-KBeE/WyFJ_4hBKkI/AAAAAAAAAiY/Yx--q91WOmYOHAF4VSlQpAU92eISZWV4QCLcBGAs/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" data-original-height="120" data-original-width="160" height="150" src="https://2.bp.blogspot.com/-UVereO-KBeE/WyFJ_4hBKkI/AAAAAAAAAiY/Yx--q91WOmYOHAF4VSlQpAU92eISZWV4QCLcBGAs/s200/1.jpg" width="200" /></span></a><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="read1"><span lang="EN">Син Божий не рідко промовляє до нас, що коли ми підемо за Ним, то станемо
рибалками людей. Ми станемо тією особою, через яку Ісус Христос буде виконувати
особливу місію — збирати і єднати з Небесним Отцем кожну людину (яка приходить
на цей світ), а також поширювати на землі Небесне Царство.</span></span><span lang="EN"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN">На цьому
наголосив у своїй проповіді до вірних Глава і Отець УГКЦ Блаженніший Святослав
під час Архиєрейської Божественної Літургії у храмі Cвятої Софії Премудрості Божої
у Львові.</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN">“У Євангелії ми
бачили Ісуса Христа, який приходить до людей в момент їхньої праці, а не тоді,
коли вони думають про Бога чи за Ним шукають... Проте саме в цей момент Він
покликає своїх перших апостолів. Ми знаємо, що у Старому Завіті покликання
пророка чи іншої особи до особливої місії завжди пов’язане з богоявленням.
Господь спочатку об’являє себе людині, тобто дає зрозуміти, ким Він є, а тоді
покликає її, а також дає їй певне завдання (місію), яке походить від
Всевишнього. Цікаво, що в момент покликання своїх перших апостолів, Ісус
Христос об’являє себе як той, що збирає (тобто об’єднує)”, — такими словами
звернувся на початку своєї проповіді до присутніх Предстоятель УГКЦ.</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN">За словами Глави
Церкви, це саме те об’явлення, яке Син Божий дає про себе своїм першим учням. А
до якої місії Він їх покликає? Він каже, що зробить їх рибалками людей!</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN">“Коли ми уважніше
прислухаємося до слів Ісуса Христа, то зауважимо, що Він не каже: “Дай Мені
твої ресурси, дай Мені твій човен, твої сіті, твоє майно, твоє багатство, дай
Мені твої знання чи твої дари...” Він не каже: “Дай Мені все те, що маєш, і йди
за Мною”. А все навпаки: “Залиши все, що маєш, і Я тебе зроблю рибалкою іншого
типу. Я шукаю не того, що ти маєш, а того, ким ти є, щоб ти йшов за Мною. Тільки
тоді ти зможеш виконувати місію — шукати для Мене інших. Якщо ти підеш за Мною,
то станеш рибалкою людей”. Ти станеш тією особою, через яку Син Божий буде
виконувати місію — збирати і єднати з Богом кожну людину, яка приходить на цей
світ, поширювати на землі Небесне Царство!” — зазначив духовний лідер
греко-католиків.</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN">Окрім цього,
Блаженніший Святослав зауважив, що сьогодні УГКЦ відзначає свято Пресвятої
Євхаристії. На його думку, найкращий спосіб почитати Пресвяту Євхаристію — це
гідне Святе Причастя. Євхаристія — це джерело і вершина християнського життя,
бо це найвищий і сакраментальний знак єдності людини з Ісусом Христом.</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN">“У Тайній
Євхаристії Ісус Христос збирає одне-єдине своє тіло, яким є Христова Церква, як
таїнство єдності людського роду, усіх людей. Ось як у Таїнстві Євхаристії
здійснюється те, до чого покликає Син Господній своїх апостолів. Хто не живе
євхаристійним життям, хто не споживає Тіла і Крові Ісуса Христа, той не може
бути Його справжнім учнем. Адже Він через Причастя робить нас рибалками людей.
Лише тоді, коли інші побачать, як ми єднаємося з Ісусом Христом, то вони самі
можуть захотіти попросити тієї єдності”, — сказав проповідник.</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN">“Цією Літургією
ми завершуємо перший Форум, який зібрав воєдино душпастирів і лідерів
молодіжних спільнот РКЦ та УГКЦ. Ми хотіли зрозуміти, як маємо тепер послужити
українській молоді незалежно від обряду і традицій, а також як ми разом —
душпастирі РКЦ і УГКЦ — маємо виконати це завдання — бути рибалками людей”, —
промовив очільник УГКЦ.</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN">“Один із наших
отців розповів нам про три закиди, претензії, або побажання, які молодь
висловлює до нас, тобто до тих, які себе вважають і відчувають “ловцями людей”.
Перший закид — молодь вимагає церковної єдності. Адже хтось одного разу
зазначив, що пройшло багато часу, коли Церква вийшла з підпілля. А зараз тільки
вперше, коли РКЦ і УГКЦ єднаються для того, щоби шукати найкращого способу
молодіжного душпастирства”, — наголосив Блаженніший Святослав.</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN">Він переконаний,
що ми сьогодні разом начебто відповідаємо на це прохання молоді, бо спільно
служимо Євхаристію. Отці УГКЦ і РКЦ за єдиним престолом служать Тайну
Євхаристії, ми разом причащаємося. Адже це найвищий вияв єдності спільноти —
разом причащатися.</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN">“Другий закид
(прохання) від молоді — бути простими, тобто не закриватися і не
відмежовуватися від молодої людини своїм священичим одягом, блискучими ризами,
посадами, титулами, званнями чи навіть церковними дверима. Ми сьогодні справді
хочемо творити єдність”, — закликає Предстоятель.</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN">“Третій закид
полягає в тому, що часто в молоді створюється враження, що Церква — це
бізнес-проект. Мені б хотілося покаятися за це, якщо це справді має такий
вигляд”, — щиро зізнався Блаженніший Святослав. Він додав, що в Церкві немає
іншого бізнесу, окрім одного — врятувати серця і душі своїх вірних.</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN">“Якщо хтось у
Церкві шукає чогось іншого, аніж цієї місії (завдання) — єднати все людство з
Ісусом Христом, який присутній у Церкві, тоді він не розуміє найважливішого,
ким є той, що має бути рибалкою людей”, — сказав Глава УГКЦ.</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Варто зауважити,
що представники молодіжних лідерів вислови слова вдячності Блаженнішому
Святославу та організаторам Форуму. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Вони передали Предстоятелю слова
резолюції (яку підготувала протягом заходу).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 15.0pt;">
<span lang="EN"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Глава УГКЦ пообіцяв, що донесе
її до Папського Синоду та обов’язково візьме її собі до уваги.<o:p></o:p></span></span></div>
<br /></div>
St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3117547297606795607.post-29895902617925623982018-06-08T08:46:00.003-07:002018-06-08T08:46:14.612-07:00ВІД РУЙНУВАННЯ ОСОБИСТОГО ЖИТТЯ І ЖИТТЯ СВОГО БЛИЖНЬОГО?<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-Wg2FmujwqZw/WxqkNIzPAoI/AAAAAAAAAiQ/efk6aSNbjrkpkByNKMb4ybWIF6-jkcBvQCEwYBhgL/s1600/2%2B%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="180" data-original-width="122" src="https://3.bp.blogspot.com/-Wg2FmujwqZw/WxqkNIzPAoI/AAAAAAAAAiQ/efk6aSNbjrkpkByNKMb4ybWIF6-jkcBvQCEwYBhgL/s1600/2%2B%25282%2529.jpg" /></a><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Хто руйнує своє особисте життя, той
накликає на себе фізичні страждання і, звичайно, вмирає нещасним. Хто чим воює,
від того і гине. Навіть самовбивці деколи не вмирають відразу, але живуть ще
якийсь час і терплять страшні муки, наче кару за свій гріх вже тут, на землі.
Хто руйнує чуже життя, той зазнає страшних мук совісті і вмирає найчастіше
раптовою смертю, після котрої чекає його вічна кара. <span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; tab-stops: 163.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">
Каїн, котрий убив свого брата Авеля, не зазнав спокою до кінця свого
життя (Буття 4,16). Така сама доля чекає кожного злочинця, котрий відбирає
життя своєму ближньому. Майже кожний убивця гине раптовою смертю: або
засуджують його на смерть світські суди, або досягає його рука ворога, або,
врешті, сам закінчує життя самогубством. "Хто проливає кров людини, того кров
буде пролита людиною; бо на подобу Божу створено людину" (Буття 9, 6). А
Ісус Христос говорить до Петра: "... всі бо, що за меч беруться, від меча
загинуть" (Мат. 26, 52). Господь Бог нагороджує добром за добро. Цар
Савло, котрий неодноразово чатував на життя Давида, а також несправедливо
наказав убити архієрея разом з 800 священиками, наклав на себе руки (І Цар.
22-31). Євреї в Єгипті змушені були за наказом фараона топити усіх своїх дітей
чоловічої статі; але незабаром потонув і сам фараон з усіма солдатами в
Червоному морі (Вихід 14). Невинну смерть Христа гірко спокутували і Юда
(повісився), і увесь єврейський народ в 70 р. після Хр., коли загинуло понад
мільйон євреїв. Майже всі переслідувачі християн загинули раптовою смертю.
Авесалом розпочав війну проти власного батька Давида і марно загинув у тій
війні (II Цар. 18). Вбивці будуть мати свою частку в озері, що горить вогнем і
сіркою (Одкр. 21, 8). Подібні покарання чекали також і тих, котрі словом або
писанням відвертали ближніх від віри або вбивали їх душі. <span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> Хто
ненавидить ближнього, той утрачає внутрішній спокій, перестає бути приємним
Богу, а також наражається на небезпеку втрати спасіння. Людина, котра живе у
ненависті і постійно думає про помсту, не може бути спокійною (св. Золот.).
Той, хто ненавидить, не подобається Богові. "Не може бути у згоді з
Христом той, хто живе у незгоді з християнином" (св. Авг.). Християнинові
не допоможе жодна молитва, якщо в його грудях живе смертельна ненависть (св.
Авг.). Тому вчить нас Христос: "Коли... приносиш на жертовник дар твій і
там згадаєш, що твій брат має щось на тебе, зостав там, перед жертовником, твій
дар; піди, помирись перше з твоїм братом і тоді прийдеш і принесеш дар
твій" (Мат. 5, 23-24). "Кожний, хто гнівається на брата свого,
підпаде судові" (Мат. 5, 22). Будь-яку ненависть треба в собі жорстоко
придушувати. "Хай сонце не заходить над вашим гнівом..." (Еф. 4, 26).
Позбувайся ворожості якнайшвидше (св. Золот.). </span></span>St John the Baptist Ukrainian Catholic Churchhttp://www.blogger.com/profile/03940805884132101286noreply@blogger.com0