Цього року випадає сумний ювілей
трагічної події в історії Греко-Католицької Церкви. Минає 70 років з часу, коли
у Львові відбувся так званий собор у справі скасування Берестейської Унії. Щоб
наші читачі краще зрозуміли "історичну вартість і цінність"
псевдособору 1946 року, дозволю собі звернутися до "Єпархіального
вісника" - органу Львівсько-Тернопільського єпархіального управління
(№^2-3, Лютий-березень 1946 р.), а саме - до статті Сергія Хруцького
"Собор повороту до віри батьків". Духовенство, історики, політики
по-різному оцінюють так званий собор, який відбувся у Львові 1946 р. На цю тему
написано багато праць як з католицького пункту бачення, так і з православного.
Кожен обстоює свою думку, позицію, свою Церкву. Вважаю важливим показати інший
бік справи - підкупу, залякування, духовного терору, насильства, зневаги,
лицемірства. Бо тільки побачивши ці речі, можна зрозуміти "цінність"
цього зібрання, яке РПЦ називає "Собором". Перші рядки статті
вказують на історичне значення події, яка мала місце у Львові в Соборі Святого
Юрія: "Цей історичний Собор - поворот до віри батьків - відбувся у
Львові, в дні 8-10 березня 1946 р. Рівно 350 літ перед тим на Унійному Соборі в
Берестю-Литовськім 1596 р. заведено унію з Римом... Великий Радянський Союз
вийшов повним переможцем з гігантської, найбільшої у світі боротьби та вкрився
невмирущою славою. А з ним заодно й Україна осягнула те, що навіть не снилось
найбільшим українським націоналістам. Постала Соборна Радянська Україна. Зі
Східною Україною злучились Західні українські землі, що 600 літ були від неї
відірвані, злучилось і Закарпаття після 1000 літ. Тільки подумати - 1000 літ!
Але в житті ніщо не дається даром. За соборне об'єднання в радянській державі
заплатили дорогою ціною і ми, українці, а ще більше - братній російський народ.
Міліони жертв впали в смертельній боротьбі за нашу волю і славу. Міліони наших
православних братів. Чи ж після цього могли ми заховувати єдність з
Римом?.."
Дивуєшся: чим це відрізняється від гітлерівської пропаганди - Гітлер,
вождь нації, житиме вічно, і його ніхто й ніколи не переможе. А тут виходить на
світову арену нова ідеологія: "Великий Радянський Союз вийшов повним
переможцем з гігантської, найбільшої у світі боротьби та вкрився невмирущою
славою". На сторінках релігійного видання читаємо блюзнірські, лицемірні слова:
"Великий Радянський Союз". В історії зустрічаємо багато
"великих" держав, імперій, королівств, різних політичних об'єднань,
всі вони розпалися, залишившись у папках на поличках архівів. Автор вважав, що
невмируща слава СРСР буде вічною. Так писати, говорити, думати - не
по-християнськи. Автор, який вихваляє злочинну владу, надає їй якогось
особливого статусу на світовій арені, приписує їй невмирущу славу (яка
насправді є невмирущою ганьбою), не може бути людиною християнського духу. Він
виступає тут як прислужник більшовицьких окупантів, ретельно виконуючи ідеологічну
роботу своїх господарів із Кремля й будучи далеким від Божої правди й від самої
Євангельської науки. Навряд чи така людина здатна писати, говорити і обстоювати
правду або об'єктивно оцінювати події і свій час - вона оцінює все крізь
окуляри окупанта. Постала Соборна Радянська Україна - та сама радянська
система, яка буде нищити українську культуру, мистецтво, мову, звичаї і
традиції нашого народу. Вона обере найжорстокіший метод поневолення нації -
геноцид над українським народом, в результаті якого загинуло мільйони
неповинних людей. Хіба автор не знав тих фактів? Важко бути прислужником, бо
мусиш говорити, писати, хвалити й навіть жити по чиїйсь думці, а не по своїй
совісті. На сторінках "Православного Вісника" найвища ієрархія часто
прославляла Радянську Україну: "Цього року наша Вітчизна урочисто
святкувала 60-річчя свого буття в нових соціальних умовах. Український народ
відзначив також 60-річчя утворення Радянської України. Ми молимося за мир і
благо нашої Вітчизни і закликаємо всіх працювати для її процвітання в умовах
загального миру" (Філарет, митрополит Київський і Галицький, Патріарший
екзарх всієї України. Різдво Христове, 1978 р. Київ). Отже, щодо комунізму.
Невже духовенство і вірні Греко-Католицької Церкви нічого не знали про згубний
вплив комунізму на народ і Церкву? Звичайно, що знали. Ексцеленція Митрополит
Кир Андрей написав Пастирський лист про комунізм, який був надрукований у
журналі "Місіонар" (1936) та в інших релігійних виданнях. У цьому
листі духовний Провідник звертає увагу на лихо, яке несе з собою комунізм,
виявляє способи, "що ними той комунізм втискається тепер усюди", дає
вказівки, "як захоронитися перед ним". Слуга Божий Митрополит Андрей
опам'ятовує народ: "Хто помагає комуністам в їх роботі, навіть чисто
політичній, зраджує Церкву. Треба ту правду пригадувати всім вірним й цілій
українській суспільності тим усильніше в наших часах, коли комуністи, щоб
збаламутити й здурити вірних християн, удають віруючих людей і святотатсько
приступають до св. Тайн, діставши такі прикази з Москви". Комунізм -
найнебезпечніша ідеологія для Віри Христової: "Від початку християнства не
було на світі ніякої секти ані релігії, ані політичної партії, яка би в такій
мірі була ворожою для Божого Об'явлення і для всякої релігії, та особливо для
релігії Ісуса Христа і Його Св. Церкви. Большевики мають за найголовнішу засаду
знищення Церкви. До тої ціли стремлять викликанням революції, серед якої
удається їм церкви палити, священиків і вірних християн убивати і нищити в
людських душах віру в Бога і Його Св. Об'явлення... В однім лише більшовики є
щирі, коли висказують ненависть проти Бога, проти об'явленої релігії і коли
хваляться, що до кількох літ не буде ні одної церкви в цілій совєтській Росії й
поневоленій Україні. Очевидне і те люте переслідування християнства, в якому
згинули тисячі і десятки, а може сотки тисяч християн, а поміж ними багато
єпископів і священиків - у своїй конституції називають свободою совісти й
толєранцією для релігійних переконань. Але, поза тою грубою брехнею, з цілої їх
праці і зі всіх їх намірів висказане одно виразно й щиро: ненависть до Бога і
до релігії" ("Місіонар Пресвятого Ісусового Серця", число 9,
вересень 1936. Річник ХХХІХ). Галицьке суспільство, а тим більше священики й
практикуючі вірні, дуже добре знали і були проінформовані, хто такі комуністи,
галицькі періодичні релігійні й національні видання писали про Голодомор та про
інші численні безчинства, що їх творили більшовики в Росії і на теренах Великої
України.
Знаємо з історії, що на початку Другої світової війни, в результаті
реалізації однієї з умов таємного протоколу до радянсько-німецького пакту про
ненапад від 23 серпня 1939 р., західноукраїнські землі (Східна Галичина,
Західна Волинь і частина Полісся) були окуповані більшовицькими військами. На
жаль, знайшлася частина вірних і духовенства (їх було, звичайно, мало), які
вітали утворення Радянської України. Далі автор (Сергій Хруцький) описує, як
саме відбувався собор: "Собор повороту до віри батьків відбувся в
кафедральній церкві св. Юрія з участю 216 делегатів-священиків і 19 світських
членів Собору. Була п'ятниця першого тижня Великого посту, бо коли ж, як не в
цей день покути, випадало відпокутувати гріх нашого національно-релігійного роздертя
та ворожнечі? Стояла гарна погода, а дзвони дзвонили зраня і під вечір (як і в
усі три дні Собору). Дзвонили, щоб сповістити вірних у Львові про надзвичайну
подію, якою є Собор повороту до віри батьків. Задзвонив "Кирило" в
Ставропігійській церкві, що найдовше боролась за православну віру; задзвонили і
всі львівські дзвони, де лиш вони були при церквах. І, в гармонії з тим, в
серцях делегатів дзвеніли радощі і втіха, що, врешті, з волі Провидіння, весь
наш народ об'єднався не тільки територіально-політично, але і
церковно-релігійно. Наш любий Юр і сам по собі захоплює глядача своєю
архітектурною красою. А в дні Собору він по-святочному прибрався так, як ніколи
в своїй історії. Вся долівка Юра була встелена гарними різнобарвними килимами.
Посередині просторої, маєстатичної церкви симетричними рядами стояли крісла для
оо. делегатів Собору. В деяких місцях ще було розставлено кіноапарати: вони
мали закріпити навіки на фільмових світлинах і звукових плитах найважніші
моменти зі Собору. Між крилошанськими лавками стояв стіл, застелений зеленим
сукном, для Президії; за ним три стилеві фотелі. Головою Президії був о. д-р
Костельник; членами Президії: єп. Антоній (Пельвецький) і єп. Михаїл
(Мельник)". Роздумаймо над вищенаведеними рядками. Ініціативна група очолювана
о. д-ром Костельником назбирала аж 216 священиків. Чи насправді всіх священиків
на псевдособорі було 216? Є й протилежні думки, до яких варто прислухатися,
принаймні знати: "За офіційними підрахунками делегатів було 216, насправді
ж їх було значно менше, приблизно 140. В пізніших повідомленнях, вже по
"соборі", подавано між делегатами навіть таких священиків, які вже
кілька місяців перед "собором" були небіжчиками. Деякі, що попали в
список делегатів, під час "собору" сиділи у в'язниці" (Ю. Герич.
Як відбувся "возсоєдинительний собор" у Львові 8 березня 1946 (На
основі свідчень учасника): Календар "Світла". - Торонто-Нью-Йорк,
В-во оо. Василіян, 1955, с. 88-91). Безсумнівно, що більшість із них - це були
залякані Сибіром, в'язницею священики, які під тиском репресій пристали до
стада зрадників, само собою були серед них і москвофіли, які мріяли про
об'єднання з великою Росією "і святим православієм", такою була
реальність тих часів.
Щоб краще зрозуміти все лицемірство і фальшивість слів Сергія Хруцького,
перенесімося духом до післявоєнного Львова. Місто переживало руїну: політичну,
економічну, соціальну, національну, культурну, бо прийшли більшовицькі варвари
в кирзових чоботях, куфайках, принісши вульгарність у спілкуванні, злодійство,
крадіжки, елементарну невихованість, яка проявлялася на кожному кроці,
відштовхуючи місцеве галицьке населення. Коли комуністична орда прийшла в
Галичину в 1939 р., Мілена Рудницька, яка всього три тижні працювала
інспектором дитячих будинків Львівського шкільного округу, так писала до Осипа
Назарука: "Уявіть собі "еліту", якої товариські форми, щоденні
звички, вся культура щоденного життя - стоїть на рівні африканських дикунів. Що
прийдеться з тими дикунами робити? Творити для дорослих людей якісь виховні
інститути, в яких треба їх вчити, як по-людськи жити, як митися, як вдягатися,
як їсти, як сидіти, як ходити, як знайомих на вулиці здоровити, і інших
найпримітивніших засад культурної поведінки. Не можу Вам сказати, з якою
погордою дивляться наші мужики (як відомо, товариська культура нашого
простолюддя дуже висока і шляхетна) на большевиків, власне з причини їх
некультурности і дикунства. В кімнаті (також в бюрі) сидять завсіди в шапці на
голові, привітів на вулиці не знають, їсти не вміють (у Львові люди нарочно ходили
до готелю Жоржа, де була головна харчівня большевицьких урядовців і покладалися
зо сміху на вид їх поведінки за столом), одним словом: менажерія
(звіринець)" (Мілена Рудницька. Статті, листи, документи. У кн.: "36
документів і матеріалів про життя, суспільно-політичну діяльність і
публіцистичну творчість Мілени Рудницької" / Упор. М. Дядюк. - Львів,
1998. - С. 595). Жахливий червоний терор панує в місті, люди бояться лягати
спати, тому що будь-якої хвилини може приїхати чорний ворон і повезти їх у в'язницю,
а відтак на заслання. Багато людей на ніч покидають свої помешкання, щоб не
потрапити під облаву в руки більшовиків. Панує хаос, розбої, грабежі... Байдуже
ставлення нової влади до елементарного порядку сприяло тому, що антисанітарія і
бруд панували в закладах праці, установах, навіть приватних квартирах, що
спричиняло поширення інфекційних захворювань. Нова інтелігенція зі Сходу в
нічних спальних сорочках прогулюється вулицями міста, навіть відвідує театр і
інші культурні місця міста. Такого Львів ще не бачив. Ще не загоїлися рани від
перших відвідин більшовиків восени 1939 р., коли із західних областей УРСР у
1940-1941 рр. депортували понад 10% населення - поляків, українців, євреїв, а
також представників інших національностей. Людські втрати Галичини, за
підрахунками польських дослідників, склали понад 400 тис. осіб, у тому числі
100 тис. лише у Львові. Широкомасштабні репресії мали всі ознаки явища, яке в
міжнародному праві називається злочином проти людяності. Нелюдське ставлення до
в'язнів: у тюрмі на Лонцького при нормі розміщення 1500 осіб фактично
перебувало 3800. У грудні 1939 р. у в'язниці перебувало 57 римо-католицьких, 18
греко-католицьких священиків, з яких 14 отримали смертний вирок.
Народ
переживає велике потрясіння духовне і національне. Розбиті родини. Хтось,
повернувшись із війни, не може дістатися до своєї квартири, бо в ній поселилися
небажані й неочікувані гості. Старенькі батьки очікують вістки від сина чи
доньки, які були вивезені в Німеччину: яка їх доля, де вони зараз - виїхали на
Захід, живі, здорові, пропали без вісті? Інші батьки переживають за дітей,
чоловіків, жінок, які воюють за визволення Рідного краю від большевицької
навали. Вони в лісі, в Карпатах, перейшли кордон, живі, поранені, вбиті,
ув'язнені?.. Страх: а раптом хтось із "добрих людей" донесе в НКВД,
що син чи донька в українському підпіллі або в рядах УПА? За це неминуче чекає
арешт, тортури, знущання, а відтак і Сибір. Тих, які вітали Радянську владу,
були одиниці. Пізніше, впізнавши "солодкість" цієї влади, вони
заливалися гіркими сльозами, часто стаючи її жертвами. Хто з вірних вітав і
тішився поверненням до "святого православія"? Адже вірні знали, що
греко-католицькі священики разом з їхніми синами й доньками перебувають у
Німеччині, несучи їм духовну потіху, що в українському підпіллі є
греко-католицькі священики, які духовно опікуються й матеріально допомагають
нашим хлопцям і дівчатам. У лавах УПА багато синів і доньок зі священичих
родин, багато священиків є військовими капеланами. До кого зверталися хлопці з
лісу, якщо була потрібна їжа чи інша підтримка? Насамперед, до священиків.
Автор (Сергій Хруцький) глибоко помиляється - це не були "дзвони
радості", а дзвони жалоби, трауру, підлої зради. Від скривдженого
галицького народу забрали останню надію й дошку порятунку, якою була їхня рідна
Греко-Католицька Церква. То був початок Великого Страсного Тижня, в якому
зрадники продають свій народ і свою віру.